میراث حوزه اصفهان جلد 8 صفحه 230

النّوع الخامس:فی روافع النکاح

اشاره

و هی أقسام

،

الأوّل:الطلاق

و فیه آیات:الأولی: یٰا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِذٰا طَلَّقْتُمُ النِّسٰاءَ... (1)

قوله: وَ أَشْهِدُوا (2)دلیل علی وجوب الشهاده[ص 737،س 19]؛الظاهر الإشهاد،و هو مراده رحمه اللّه من الشهاده.

قوله:«و تصحّ[دون ما وعد اللّه علی الشهاده للشاهد]»[ص 740،س 8]؛ تلک الشهاده هذه الصحّه علی تقدیر عدم کون الشوب فیها کبیره،و عدم التکرار المنتهی إلی الإصرار.

قوله:«بل یمکن العقاب»[ص 740،س 8]؛لعلّ هذا إشاره إلی تجویز کون الشوب بأغراض آخر کثیره،فحینئذ یمکن عدم صحّه هذه الشهاده و لعلّ الأمر بالتّأمل إشاره إلیه.

قوله:«فی العباده»[ص 740،س 9]؛لعدم الفرق بین إقامه الشهاده و غیرها من العبادات.

الثالثه: وَ إِذٰا طَلَّقْتُمُ النِّسٰاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ (3)

قوله:«و قیل:هم الأولیاء»[ص 742،س 3]؛لعلّ مراد القائل من الأولیاء أعمّ من الشرعی و العرفی.

قوله:«بل الظاهر أنّه علی ذلک التقدیر یعلم أن لیس للولیّ منعها»[ص 742، س 15]؛فإن قلت:علی هذا الظاهر هل یمکن الإستدلال بالآیه علی استقلال الباکره؟

قلت:لا،لأنّ الکلام فی أحکام المطلّقات و الشایع فیهنّ الثیوبه،مع قرینه هاهنا و هی بلغن أَجَلَهُنَّ فالإستدلال بهذه الآیه علی حکم الباکره الذی لا یساق إلی الأذهان ضعیف.

1- (1)) -سوره الطلاق،الآیه 1.
2- (2)) -نفس المصدر،الآیه 2.
3- (3)) -سوره البقره،الآیه 232.