میراث حوزه اصفهان جلد 8 صفحه 268

2-أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر،سیبویه،ت 180 ه.

3-أبو عثمان بکر بن محمد بن عثمان بن حبیب المازنی،ت 249 ه.

4-أبو العباس محمد بن یزید المبرّد،ت 285 ه.

5-أبو القاسم محمد بن علی الحریری،ت 516 ه.

6-ابن هشام عبد اللّه بن محمد بن یوسف الأنصاری،ت 761 ه.

و غیرهم بالإحاله و الرجوع بالتلمیح من غیر التصریح،منهم من شرّاح المقامات، کالشریشی،ت 619 ه،و من اللغویین کابن السکّیت،ت 244 ه،و ابن مالک النحوی، ت 672 ه،و السیوطی،ت 911 ه،...

طریقته فی عرض الموضوع:

کانت طریقه حبیب اللّه فی عرض المادّه العلمیه-تتراوح بین القیاس،و من ثمّ شرح أصول المسأله،فی ذلک القول،أو العرض المباشر مع ذکر الدلیل.و فی أحیان قد یخلص إلی نتیجه فی المحصول المتقدّم فی نهایه المطلب،و غالبا ما یختم الحدیث بالتنبیه، و شدّ ذهن المتعلم،أو القارئ.بعباره:(فتأمّل!.فلیتأمّل!)،(فتدبّر!)،..

من ذلک قوله:«الکلمه إمّا أن تصلح لأن یبتدأ بها،و یوقف علیها،أو للأوّل خاصّه،أو للثّانی کذلک،و لیس لنا ما لا یصلح لشیء منهما.»،و من بعد هذه الأصول یشرع بالحکم الأوّل و الثانی و الثالث.

و قوله:«هذا کلّه إذا لم یتّصل بالهمزه ما یمنع من الوقف علیها کالضّمیر المتّصل،أو (تاء)التّأنیث،و إلاّ،فتکتب کما تکتب إذا کانت فی الوسط،..»و من هناک یأتی قوله بمزید من الإبانه،فیقول:«بمعنی:أنّه ینظر إلیها،فإن کانت ساکنه،فتکتب بالحرف المجانس لحرکه ما قبلها..».

و فی الوقف و حکمه علی الحرف الواحد،أو أکثر،قوله فی الدلیل:«و دلیل المسألتین:أن الحرف الواحد؛لخفّته،مقتض للاتّصال بغیره؛لیحصل له الاستقلال بالتّبعیّه بخلاف الأکثر،فتدبّر!».