و قوله:«و فی کلمه(إذن)،خلاف،و لکنّ المشهور الوقف علیها بالألف؛تشبیها لها بالمنوّن المنصوب،..».
طریقته فی ضبط الماده:
سلک المؤلّف مسالک متعدّده فی ضبط المادّه التی یبغی الحدیث عنها فی التوثیق و الضبط الحرفی؛فی بناء قواعد الإملاء علیها،کما یأتی:
1-بالحرکات..فی قوله:«یزاد فی آخر لفظ(عمرو)،بالفتح،..».و فی قوله:«ذلک للفرق بینه و بین(عمر)،بضمّ الأوّل،و فتح الثّانی،..».
2-أو بالتصریف الفعلی،..مثل قوله:«نحو:(قتتّ)،من:(قات یقوت)؛نظرا إلی أنّ الفاعل بمنزله الجزء من الفعل،فهما بمنزله کلمه واحده،..».
3-بتثنیه الاسم أو جمعه..
4-أو جنس الکلمه الصرفیه،کما فی قوله فی النقطتین:«و کذا فی:(أولی)مقصورا؛ لئلا یلتبس ب(إلی)الجارّه،«منها:التثنیه،فإنّها ممّا یردّ الصّیغه إلی أصلها،کما فی:
(فتیان)،تثنیه:(فتی).و(عصوان)،تثنیه:(عصا).و(رحوان)،تثنیه:(رحی).و منها:
الجمع،فإنّه کذلک،کما فی:(فتیات).و منها:المصدر الدّالّ علی المرّه،کما فی:
(رمیه)،و(غزوه)،بفتح أوّلهما.و منها:المصدر الدّالّ علی النّوع،کما فی:(رمیه)، و(غزوه)،بکسر أوّلهما».
طریقته فی الاستشهاد:
لا یخفی ما للشاهد من أهمیه فی تعضید القواعد،و دعم المبادئ اللغویه.و قد کان للشاهد القرآنی و الشعری نصیب من اهتمام الرساله،فقد بلغ القرآنی منه فی:(10)عشر آیات،عدا البسلمه.و کان مجموع الشواهد الشعریه فی تحقیق الفوائد:(5)خمسه شواهد،إلا نظم الحریری الذی بلغ:(32)اثنین و ثلاثین بیتا.
کانت طریقه حبیب اللّه فی الاستشهاد مختصره-شأن المنهج الذی اتّخذ و السبیل