میراث حوزه اصفهان جلد 8 صفحه 272

الذی طغی علی عموم الرساله-،إذ کان یورد فی الشاهد القرآنی ما اقتضاه الشاهد حسب،آیه کامله لاختصارها،أو جزء آیه،و فی بعض التسمیه فقط؛للعلم بها.کقوله:

منها:الهمزه ممّا کان أوّله همزه وصل بعد همزه الاستفهام،کما فی قوله[تعالی]:

أَصْطَفَی الْبَنٰاتِ عَلَی الْبَنِینَ (1).

و قوله:«و منها:الألف من(اسم)،فی البسمله؛لمکان کثره الاستعمال،فلذا لم ینقص من: بِاسْمِ رَبِّکَ (2)،و منها:الألف فی:(اللّه)،و(الرّحمن)،مطلقا،و إن لم یکونا فی البسمله؛لما ذکر».

و قوله: أَیْنَمٰا تَکُونُوا یُدْرِکْکُمُ الْمَوْتُ (3)،..و: وَ إِمّٰا تَخٰافَنَّ مِنْ قَوْمٍ (4)،فإنّ(ما) فی هذه الأمثله.

زائده؛فهی حرف.توصل(أن)النّاصبه للفعل بکلمه(لا)النّافیه،أو الزّائده،کما فی قوله[تعالی]: مٰا مَنَعَکَ أَلاّٰ تَسْجُدَ (5)،و قوله: لِئَلاّٰ یَکُونَ لِلنّٰاسِ عَلَی اللّٰهِ حُجَّهٌ (6).»

و قوله:«و لا یخفی أنّ الرّسوم فی المصاحف الجدیده[هکذا](إذن)،بالنّون،کما هو قول المازنی،و المبرّد،تشبیها ب(لن،و أن).و ربّما یفرّق بین ما إذا عملت،فبالألف،و ما إذا لم تعمل،فبالنّون؛فرقا بینها و بین(إذا)».

و هنا نجد المفارقه فی التوثیق و الاستشهاد إذ أنّ النصّ القرآنی بالألف(إذا)دون النون فی المصحف الشریف،و ما ذهب إلیه العلماء(المازنی،و المبرّد)اللذین ذکر حبیب اللّه هو ما علیه الاتّفاق فی نصّ القرآن لیس غیر ذلک.

1- (1)) -سوره صافات،الآیه 153.
2- (2)) -کما فی قوله تعالی: فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّکَ الْعَظِیمِ .سوره الواقعه،الآیه 74 و 96؛سوره الحاقه،الآیه 52 و سوره العلق؛الآیه 1، اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ .
3- (3)) -سوره نساء،الآیه 78.
4- (4)) -سوره انفال،الآیه 58.
5- (5)) -سوره اعراف،الآیه 12.
6- (6)) -سوره نساء،الآیه 165.