میراث حوزه اصفهان جلد 8 صفحه 273

القراءات القرآنیه:

و نجد فی الرساله أیضا اهتماما من المؤلّف بالقراءات القرآنیه،التی تدخل فی موضوع المسائل الإملائیه،فنلحظه یورد القراءه بالاعتماد علی مراجعها فی الأمور التی تتعلق بذلک،من نحو قوله:«و هذا إنّما یصحّ لو قلنا بالبناء حینئذ،و أمّا لو قلنا:بعدمه، لمّا قرئ[قوله تعالی]: مِنْ خِزْیِ یَوْمِئِذٍ (1)بالجرّ-فلا،إلاّ أنّ المشهور البناء؛و لذا تکتب الهمزه من(إذ)حینئذ بصوره الیاء؛..».

و قوله:«و فی التّنزیل: لٰکِنَّا هُوَ اللّٰهُ رَبِّی (2)،أی:(لکن أنا اللّه ربّی)،...».قال:«و قد یقرأ،کذلک فی الوصل أیضا؛دفعا لالتباسه ب(لکنّ)المشدّده،..».

الشاهد الشعری:

أمّا الشاهد الشعری،فقد کان یذکر البیت کاملا،و شطر بیت(صدرا أو عجزا)حسب، أو جزء شطر،مع ذکر اسم الشاعر.فی أحیان بالتصریح باسمه:کقوله:(قال ابن حزم الظاهری).و فی أخری بعدمه،کقوله:(قال الشاعر)،أو قوله:«و لذا إلتزموا فی قوله:

[من الرجز]

علّفتها تبنا،و ماء باردا. .................

» و قوله:«کما فی قوله:[من الطویل]

رأیتک لمّا أن عرفت وجوهنا

صددت و طبت النّفس یا قیس عن عمرو

».

أو جزء بیت من دون ذکر أی اسم،من ذلک قوله:و یلحق ب(إلی)،(حتّی)؛لکونها بمعناها،و لکنّها إذا دخلت علی الضّمیر،فبالألف (3)،کما فی:[من الوافر]

........... ...حتّاک یا ابن أبی زیاد

»

1- (1)) -سوره هود،الآیه 66.
2- (2)) -سوره کهف،الآیه 38.
3- (3)) -أی:تکتب بالألف.