میراث حوزه اصفهان جلد 8 صفحه 274

و الملاحظ أنّ الشواهد الشعریه التی تمثل بها المؤلّف هو أن بعضها شواهد فی غیر أبوابها المعقوده فی الفوائد؛لما تحویه من أدله قد عرضها النحویون فی الأبواب الأخری، لکن حذق المؤلّف و استیعابه لجذور العلم،و کثره اطلاعه،یجعله قادرا علی التمثل و الاستشهاد فی غیر مسأله واحده،فیأتی الموضوع متناسقا من غیر مأخذ؛فالشاهد بیان لموضع الرسم و الکتابه و الخطّ.

هذه أهمّ الظواهر المنهجیه و أسلوبیه التألیف التی تجلّت فی رساله(هدایه الضبط فی عمل الخطّ).

مخطوطات الکتاب،و نسبته:

لم تشر کتب الفهارس و التراجم العامه التی ترجمت للمؤلّف إلی الرساله:(هدایه الضبط فی علم الخط)،إلا ما ذکره المؤلّف نفسه فی ترجمه حیاته،فهرس کتبه-سیأتی -،و کذلک مرکز إحیاء التراث الإسلامی إذ ذکر أنّ الرساله لها نسختان،إحداهما:فی مجموعه برقم:(909)،ضمّت سبع رسائل،وقعت الرساله فیها برقم:(3)،بنسخ(حسن الشریف الکاشانی)،و هی:

1-آداب الناظر.

2-لب النظر.

3-(هدایه الضبط فی علم الخط)،و تحت-فی الفهرسه-عنوان(إملاء) (1)..مطلبنا.

و الأخری (2):فی مجموعه رقمت ب(1198)،و احتوت رسالتین،ذکرت فیها الرساله برقم:(1)،بالعنوان نفسه...

و قد منّ اللّه-سبحانه و تعالی-علینا بالحصول علی کلتا النسختین،مصوّرتین (3).

1- (1)) -ینظر:المخطوطات العربیه فی مرکز إحیاء التراث الإسلامی،ج 2،صص 54-57.
2- (2)) -ینظر:المصدر نفسه،ج 2،صص 241-242.
3- (3)) -قال تعالی: وَ لاٰ تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَیْنَکُمْ إِنَّ اللّٰهَ بِمٰا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ البقره:من الآیه 237.-