میراث حوزه اصفهان جلد 8 صفحه 289

الکلمات ممّا یقبل الکتابه بأعیانها (1)،و مسمیّاتها (2)،و کذلک لو أردت به کلّ ما یقرأ،إذ المراد:کتبت ما یصلح لأن یقرأ،و مثله:(الشّعر)،و کلّما یصلح لأن یتلفّظ به.

و الحاصل أنّ المسمّی لا یکون متعلّق الکتابه،إلاّ إذا کان من قبیل الألفاظ،و لا یخفی أنّ من الأمور ما یصلح لتعلّق الکتابه به من جهتیه:مسمّاه،و اللفظ الدّال علیه،مثل:

(القرآن).إذ یجوز لک أن تقول:(کتبت القرآن)،و ترید به:مسمّاه،من نحو:

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ فٰاطِرِ السَّمٰاوٰاتِ (3).و أن تقول:(کتبته)،و ترید به:هذا اللفظ،أی:(ق، ر،آ،ن).و کذلک کلّما کان مسمّاه من قبیل الألفاظ.

و أمّا الفوائد،فسبع:

اشاره

-4

الأولی:

[فی کتابه الحروف مفرده أو مرکبه]

حروف الهجاء تکتب کما ینطق بها،فیما ترکّب منها،إلاّ إذا أرید أسماؤها (5)،أو ما سمّی بها من غیرها (6)،فإذا قیل لک:اکتب(الزّای (7))،من(زید)،فاکتب(ز)،لا(زای)؛

1- (1)) -فی:(ح،ض):(بأعیانه)،و ما أثبتناه أنسب.
2- (2)) -فی:(ح،ض):(و بمسمیاته)،و ما أثبتناه أنسب.
3- (3)) -سوره فاطر،الآیه 1.
4- (4)) -فی(ح):(أمّا القوائد).
5- (5)) -سقطت(النطق)من ض،و فی(ح)(المنطق)،و حملها علی الأول أنسب؛للعطف،و للمعنی السّیاقی.
6- (6)) -من الذوات البشریه و غیرها.قال رضی الدین الاسترآبادی(ت 686 ه):«حق کل لفظ أن یکتب بحروف هجائه،أی:بحروف الهجاء التی رکب ذلک اللفظ منها إن کان مرکبا،و إلا فبحرف هجائه،سواء کان باللفظ ما یصح کتابته کأسماء حروف التهجی،نحو:ألف،با،تا،جیم، و کلفظ الشعر و القرآن و نحو:ذلک،أو ما لا یصح کتابته،کزید و الرجل و الضرب و الیوم و غیرها..».شرح الشافیه،ج 3،ص 214،و ینظر:مجموعه الشافیه،ج 1،ص 370،و همع الهوامع،ج 3،ص 500.
7- (7)) -فی(ح،ض):(الزاء)،عموما،لذا سنعمل علی کتابه الصحیح،مع عدم الإشاره إلیه إذا-