میراث حوزه اصفهان جلد 8 صفحه 292

أسماء لمسمّیات خاصّه،فالواجب کتابتها کذلک،فیکتب(طاها)،(یاسین) (1).

و أمّا لو قیل:إنّ المراد بها الإشارات و التّنبیهات (2)،فاللازم کتابتها مفرده،مثل:(یس)،و (الم)،فلیتأمّل.

الفائده الثانیه:

اشاره

[فی الابتداء و الوقف علی الحروف]

الکلمه إمّا أن تصلح لأن یبتدأ بها،و یوقف علیها،أو للأوّل خاصّه،أو للثّانی کذلک (3)،

1- (1)) -قال الرضی:«و کذلک بأن تکون أسماء السور کما قال بعضهم،أو أسماء أشخاص کما قیل: إن(یس،و طه)اسمان للنبی صلی اللّه علیه و آله و سلّم،و(ق)اسم جبل،و(ن)اسم للدواه، و غیر ذلک أو تکون أبعاض الکلم،کما نسب إلی ابن عبّاس،(رضی اللّه عنه)،أنّه قال فی(الم): إنّ معناه:أنا اللّه أعلم،و غیر ذلک ممّا قیل فیها».شرح الشافیه،ج 3،ص 316.
2- (2)) -قال الزمخشری(ت 538 ه):«إعلم أن الألفاظ التی یتهجی بها أسماء،مسمّیاتها الحروف المبسوطه التی منها رکبت الکلم،فقولک:-ضاد-اسم سمّی به"ضه"من ضرب إذا تهجّیته،و کذلک:را،و با:اسمان لقولک:ره،و به؛و قد روعیت فی هذه التّسمیه لطیفه،و هی أنّ المسمّیات لمّا کانت ألفاظا،کأسامیها و هی حروف وحدان و الأسامی عدد حروفها مرتق إلی الثلاثه،اتّجه لهم طریق إلی أن یدلّوا فی التسمیه علی المسمّی فلم یغفلوها،و جعلوا المسمّی صدر کلّ اسم منها کما تری،إلا الألف فإنّهم استعاروا الهمزه مکان مسمّاها؛لأنّه لا یکون إلاّ ساکنا».تفسیر الکشّاف،ج 1،ص 30،و ما بعدها کذلک،فی أن هذه فواتح السور المراد بها التّنبیه علی أنّ القرآن الکریم مرکّب من هذه الحروف کألفاظکم التی تنطقون بها؛فعارضوه إن قدرتم،فهو إذن،تحد لهم.و ینظر:التفسیر الکبیر؛الرازی،ج 2،ص 3،و شرح الشافیه؛ الرضی،ج 3،ص 216.
3- (3)) -قال رضی الدین:«أصل کل کلمه فی الکتابه أن ینظر إلیها مفرده مستقلّه عمّا قبلها و ما بعدها،فلا جرم تکتب بصورتها مبتدأ بها و موقوفا علیها،فکتب من(ابنک)بهمزه الوصل؛لأنک لو ابتدأت بها،فلا بدّ من همزه الوصل،و کتب(ره زیدا)،و(قه زیدا)بالهاء،لأنک إذا وقفت-