میراث حوزه اصفهان جلد 8 صفحه 302

و لا فرق فی هذا الحکم بین ما إذا اتّصل بالهمزه شیء،و ما إذا لم یتّصل،فیکتب:(ما أجد (1))،و(کأسد).

و قد استثنی من ذلک کلمه(لئلا)،مدغم:(لأن لا)،فإنّه یکتب بالیاء (2)؛لکثرتها فی کلامهم،مع کراهه(لألا)،کما لا یخفی.

[الهمزه المتوسطه]

و إن کان الثّانی (3)،ففیه صور:

منها:أن تکون الهمزه ساکنه،و حینئذ،فتکتب بما یجانس حرکه ما قبلها من الحروف،فإن کانت الحرکه فتحه،فبالألف (4)،کما فی:(یأکل،و یأمل)،أو (5)ضمّه، فبالواو،کما فی:(یؤمن)،و(یؤثر)،أو (6)کسره،فبالیاء،کما فی:(یئس)،فإنّ طریق تخفیف الهمزه فی هذه الموادّ أن تبدل بالألف (7)،و فی کثیر من الخطوط کتابه الهمزه فوق هذه الحروف؛و لعلّه لئلاّ یتوهّم الإبدال[27].

1- (1)) -فی(ح،ض):(ماجد)،و قد ذکرنا ما یقتضیه التمثیل؛بدلاله أن الکتابه فی الأصل علی الرسم القرآنی فی حذف الألف.و إن کان فی بعض المظانّ:(بأحد،کأحد،و لأحد)،هکذا. ینظر:الشافیه لابن الحاجب و شرحها؛للرضی،ج 3،صص 220،219.
2- (2)) -أی:تکتب الهمزه علی کرسی الیاء.
3- (3)) -أی:کانت الهمزه حرفا ثانیا.
4- (4)) -أی:فتکتب بالألف.
5- (5)) -فی(ح،ض):(واو)،و الأنسب ما أثبتناه.
6- (6)) -فی(ح،ض):(واو)،و الأنسب ما أثبتناه.
7- (7)) -ینظر:شرح المقدّمه المحسبه؛ابن بابشاذ،ج 2،ص 449،و باب الهجاء،ص 40.