میراث حوزه اصفهان جلد 8 صفحه 322

إذا الفعل یوما غمّ (1)عنک هجاؤه فألحق به تاء الخطاب (2)و لا تقف

فإن کان قبل التّاء(تاء)،فکتبه بیاء،و إلاّ فهو یکتب بالألف

و لا تحسب الفعل الثلاثیّ (3)و الّذی تعدّاه (4)و المهموز (5)فی ذاک یختلف (6)

و لا فرق فیما یکتب بالیاء،بین المنوّن (7)و غیره عند المبرّد (8).و لکن حکی عن المازنی أنّه[کان] (9)یکتب المنوّن بالألف مطلقا (10)،و عن سیبویه،فی حال النّصب

1- (1)) -أی:استعجم و أبهم.ینظر:القاموس المحیط؛ماده(غمّ)،ج 3،ص 157.
2- (2)) -کقولک فی:(غزا:غزوت).و(رمی:رمیت).
3- (3)) -أی:الذی من ثلاثه أحرف.
4- (4)) -أی:فی الرباعی و الخماسی،...و فی(ض):(العداه).
5- (5)) -أی:الذی کانت أحد أصوله همزه،نحو:أکل،أو سأل،أو قرأ.
6- (6)) -أی:تتباین.بل کلّها علی نسق واحد.
7- (7)) -فی(ض):(النون).
8- (8)) -قال ابن الحاجب(ت 646 ه):«مذهب المبرد أنها الألف(یعنی الألف المقصوره) الأصلیه فی الأحوال الثلاث،و لم یذکره..».الإیضاح فی شرح المفصّل،ج 2،ص 310، و قال الجاربردی:«قال المبرّد هی الألف الأصلیه فی الأحوال الثلاث،لأنّهم أمالوا رحی و مسمّی و معلّی فی الوقف رفعا و نصبا و جرا،و لو کان ألف التنوین لم یمل و أیضا کتبوا معلّی، و نحوه فی الأحوال الثلاث بالیاء و لو کان ألف التنوین لوجب کتبها ألفا».شرح الشافیه،ج 1، ص 173،و ینظر:المقتضب،ج 1،ص 136،ج 3،صص 44،43،و شرح الشافیه؛الرضی، ج 3،ص 229،و حاشیه ابن جماعه علی شرح الجاربردی،ج 1،صص 173،383.
9- (9)) -زیاده للسیاق.
10- (10)) -جاء فی المخصّص،ج 4،السفر الرابع عشر،ص 26:«قال أبو عثمان المازنی فی رحی و رجا و نحو ذلک إذا وقفت علیه فالألف فیه فی الأحوال الثلاث الرفع و النصب و الجرّ التی هی بدل من التنوین».و قال الجاربردی:«قال المازنی:هی ألف التنوین فی الأحوال الثلاث لأنّهم إنّما قلبوا التنوین فی النصب ألفا لوقوعه بعد الفتحه و تنوین مسمّی،و بابه فی جمیع الأحوال واقع بعد الفتحه فوجب قلبه ألفا».شرح الشافیه؛الجاربردی،ج 1،ص 173،و ینظر:شرح المفصّل؛ابن یعیش،ج 9،ص 77،و الإیضاح فی شرح المفصّل؛ابن الحاجب،ج 2،-