میراث حوزه اصفهان جلد 8 صفحه 461

[الزیاره الجامعه الکبیره]

اشاره

فنقول:إعلم (1)إنّ الزیاره الجامعه الکبیره رواها الصدوق محمد بن علی بن بابویه فی الفقیه بسند معتبر و إن کان فیه ما فیه لأنّ (2)هذه الزیاره بما فیها من البلاغه و جزاله العباره تشهد بصحه الإسناد و الإستناد و لا حاجه إلی تصحیح الأسناد علی وفق ما إصطلح علیه المتأخرون.قال:حدثنا علی بن أحمد بن موسی و الحسین بن إبراهیم بن أحمد الکاتب قالا:حدّثنا محمد بن أبی عبد اللّه الکوفی عن محمد بن إسمعیل البرمکی قال:

حدثنا موسی بن عبد اللّه النخعی(و البرمکی ثقه و هو المشهور بصاحب الصومعه و الباقون مجاهیل)قال(یعنی النخعی):قلت لعلی بن محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السّلام ]4/B[ :علّمنی یابن رسول اللّه قولا أقوله بلیغا کاملا اذا زرت واحدا منکم (3).

إذا:ظرف لأقول و بلیغا:حال من الضمیر المنصوب أو نعت لقولا لأن جمله أقوله أیضا مع قیوده نعت له فلا یلزم فصل النعت عن المنعوت بالأجنبی و قد یقال:إن الأولی لا یزار بهذه الزیاره فی کلّ مره أکثر من واحد منهم علیهم السّلام فینبغی أن یزار بها فی الکاظمین و العسکریین أحد الإمامین ثم یقول مره ثانیه یزار بها الآخر و لا یشرّک فی الزیاره بها بین الإثنین منهم فصاعدا لقوله:«واحدا منکم»و هو من الغرابه بمکان فإن فی زیاره واحد مبهم منهم وجهان:أحدهما:أن یسلم علیه و یخاطبه بصیغه المفرد و المعانی العامه للکل و لا یأتی بما یخص بعضهم دون بعض.

و ثانیهما:أن یسلم علی الجمیع بصیغه الجمع و المعانی العامه الجامعه لهم لیندرج کل واحد منهم فی اللفظ و المعنی و إنما أجاب علیه السّلام سؤال السائل بالوجه الثانی کما هو واضح إما تبرّعا ببیان الأکمل أو لعلمه[علیه السّلام]بمقصود السائل فکیف لا یزار بهذه الجامعه اثنان فصاعدا،بل مقتضی ألفاظها و معانیها أن یحضر الزایر فی قلبه و نظره جمیع الإثنی عشر و إنه بهذه الکلمات یخاطب الجمیع لحضور أرواحهم و لا سیّما صاحب القبر الحاضر

1- (1)) -فی نسخه الف:إذا عرفت هذا فاعلم.
2- (2)) -فی نسخه الف:إلاّ أنّ.
3- (3)) -من لا یحضره الفقیه،ج 2،ص 609،زیاره جامعه لجمیع الأئمه علیهم السّلام.