میراث حوزه اصفهان جلد 8 صفحه 465

و أهل الرجل،عشیرته و أقاربه و أهل الامر،ولاته و أهل البیت،سکّانه و البیت بناء تبیت فیه من شعر کان أو مدر و قد یستعار للشّرف و الشریف بجامع الجمع و الحفظ و الإضافه الأولی لامیه و الثانیه یحتملها و البیانیه علی کون البیت للشریف و النبوه بمعنی النبیّ أو ذی النبوه أو علی تشبیهها بالبیت و إذا أضفته إلیه[صلّی اللّه علیه و اله]فلامیّه لا غیر.

فإن قلت:أهل بیت النبی[صلّی اللّه علیه و اله]علی و فاطمه و الحسنان[علیهم السّلام]لا غیر و قد رویت روایات کثیره من طرق الخاصه و العامه إنّه لما نزل قوله تعالی: إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً (1)جمعهم[صلّی اللّه علیه و اله]تحت کسائه و وضع یده علیهم و قال:«اللهم هؤلاء أهل بیتی» (2)و أرادت أم سلمه أن یدخل فیه فمنعها و قال:

«إنّک علی خیر» (3)فکیف یعم أهل البیت هنا جمیع الأئمه؟

قلت:هذا الکلام فی هذا المقام صریح فی العموم و علیه بناء عموم الآیه لعصمه الجمیع و الروایات ]6/A[ تدل علی خروج الزوجات دون باقی الأئمه لعدم الحصر فی الأربعه و إنّما إقتصر علیهم لانّ غیرهم لم یکونوا حینئذ موجودین.

نعم؛أصحاب الکساء منحصر فی الأربعه و یرشد إلی العموم ما استفاض بین الفریقین من قوله صلّی اللّه علیه و اله:«إنّی تارک فیکم الثّقلین کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض» (4)لأن المراد نفی الإفتراق فی الدنیا فلا بدّ من إقتران الکتاب أبدا بأحد من أهل البیت الأطیاب.و روی الصدوق فی معانی الأخبار باسناده عن سلیمان الدیلمی قال:قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:من الآل؟فقال:ذریه محمد[صلّی اللّه علیه و اله]،قلت:فمن الأهل؟ فقال:الأئمه علیهم السّلام (5)و عن أبی بصیر عنه علیه السّلام قال:قلت:له من آل محمّد[صلّی اللّه علیه و اله]؟قال:

ذریته،فقلت:من أهل بیته؟قال:الأئمه الأوصیاء (6)[علیهم السّلام].

1- (1)) -سوره الأحزاب،الآیه 33.
2- (2)) -الأمالی،للصدوق،ص 559.
3- (3)) -الأمالی،للطوسی،ص 264،المجلس العاشر،ح 20.
4- (4)) -کمال الدین،ص 239،باب اتصال الوصیه من لدن آدم علیه السّلام.
5- (5)) -معانی الأخبار،ص 94،باب معانی الآل و الأهل و...،ح 2.
6- (6)) -الأمالی،للصدوق،ص 240،لمجلس الثانی و الأربعون.