میراث حوزه اصفهان جلد 8 صفحه 466

«و معدن» [الرساله]

بکسر الدال و النصب بالعطف علی الأهل اسم مکان من عدن یعدن بالکسر بالمکان أی أقام به و منه جنه العدن أی الإقامه أی محل الرساله(و هو بالنصب عطف علی الأهل) و کون الأئمه محل الرساله واضح إن جعلت (1)بمعنی الأحکام المرسل بها لأنّهم محلّ علمها و مجاز إن جعلت بمعنی(کون الانسان رسولا من عند اللّه لأنهم علیهم السّلام محال لوازمها من العلوم و الکمالات)النبوه الخاصه لأنّ محلّها الحقیقی هو النبی صلّی اللّه علیه و اله دون الأیمه و وجه التجوز کونهم علیهم السّلام محال لوازمها من العصمه و العلوم و المعجزات أو محال النیابه عن الرسول أو زیاده قربهم منه و إختصاصهم به حتی کأنهم هو کما جعل أمیر المؤمنین علیه السّلام نفس الرسول صلّی اللّه علیه و اله فی آیه المباهله (2).و یجوز جر«معدن»عطفا علی البیت أو النبوه فمعدن الرساله هو الرسول صلّی اللّه علیه و اله و أهله و أهل بیته هم الأئمه علیهم السّلام.

«و مختلف الملائکه»

بفتح اللام علی زنه اسم المفعول اسم مکان اختلاف القوم مجیء بعضهم خلف مجیء البعض الآخر أی محل اختلاف.

الملائکه غیر صاحب الوحی للمقابله أو مطلقا سواء کان مجیئهم لوحی أو غیره فهو أعم من مهبط الوحی أو النظر هنا إلی نزول الملایکه أنفسهم(مع قطع النظر عمّا نزلوا به) و هناک إلی ما نزل به الوحی فیتغایران و لا یتداخلان.

«و مهبط الوحی»

و مهبط بفتح الباء الموحده اسم مکان من هبط یهبط بکسرها کمضرب أی محل هبوط الوحی قال ابن فارس (3):کل ما ألقیته إلی غیرک لتعلّمه فهو وحی و هو مصدر وحی إلیه یحی کوعد یعد و أوحی إلیه بالالف مثله ثم غلب فیما یلقی إلی الأنبیاء من عند اللّه تعالی إنتهی.

1- (1)) -فی نسخه الف:جعلنا الرساله.
2- (2)) -سوره آل عمران،الآیه 61.
3- (3)) -معجم مقاییس اللغه،ج 6،ص 93،ماده«وحی».