میراث حوزه اصفهان جلد 8 صفحه 484

«و أولی الحجی»

بالکسر ک«إلی»و هو العقل أو الفطنه (1)و منه الأحجیّه بمعنی اللّغز و المحاجاه (2)به أی المناظره فیه لأن المناظرین یمتحن به أحدهما عقل صاحبه أو فطنته.

«و کهف الوری»

الکهف،البیت المنقول فی الجبل أو الغار فیه إلاّ أن الکهف أوسع و المراد الحصن و الحرز و الملجأ الذی یأوی إلیه الخایف الهارب من عدو أو محذور لیأمن منه و الوری الخلایق لأنهم یهربون إلی الأیمه من الشیطان و عذاب النیران و ولاه الجور و الطغیان و سایر نوایب الأزمان.

«و ورثه الأنبیاء»

من حیث إنهم أنبیاء فمیراثهم العلم و الحکمه و الأمر و النهی أو من حیث القرابه فمیراثهم الأموال أو الأعم و المعنی إنهم ورثوا الولایه و العلوم أو عصا موسی[علیه السّلام] و خاتم سلیمان[علیه السّلام]و نحوهما من الأنبیاء بواسطه نبیّنا،ففیه ردّ علی ما ترویه العامه عن النبی[صلّی اللّه علیه و اله]:«نحن معاشر الأنبیاء لا نورث،ما ترکناه صدقه» (3).

«و المثل الأعلی»

أراه إشاره إلی المثل الأعلی،المذکور فی القرآن و ذلک فی موضعین أحدهما:قوله تعالی فی سوره النحل: لِلَّذِینَ لاٰ یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَهِ مَثَلُ السَّوْءِ وَ لِلّٰهِ الْمَثَلُ الْأَعْلیٰ وَ هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ (4)لما حکی اللّه سبحانه قبله إنّهم: یَجْعَلُونَ لِلّٰهِ الْبَنٰاتِ سُبْحٰانَهُ وَ لَهُمْ مٰا یَشْتَهُونَ (5)یعنی البنین و إنّه إِذٰا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثیٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَ هُوَ کَظِیمٌ (6)ردّ علیهم بأنهم جعلوا للّه الأرد أو إختاروا الأعلی لأنفسهم و الأمر بالعکس فلهم المثل

1- (1)) -لسان العرب،ج 14،ص 166،ماده«حجی».
2- (2)) -نفس المصدر،ص 165.
3- (3)) -نهج الحق،ص 268،منعه فاطمه ارثها.
4- (4)) -سوره النحل،الآیه 60.
5- (5)) -سوره النحل،الآیه 57.
6- (6)) -سوره النحل،الآیه 58.