میراث حوزه اصفهان جلد 8 صفحه 485

الأخس و مثل السوء أی الحاجه إلی الولد و الإستظهار بالذکور و کراهه الإناث و أدهن و دسّهن فی التراب خشیه الإملاق و العار إلی غیر ذلک وَ لِلّٰهِ الْمَثَلُ الْأَعْلیٰ (1)من صفات الإلهیّه و الجلال و الجمال و الغنی عن الولد و المال و النزاهه عن صفات المخلوقین.

و فی التوحید:«عما به مثلوه و للّه المثل الأعلی الذی لا یشبهه شیء و لا یوصف و لا یتوهم فذلک المثل الأعلی» (2)فالمراد هنا بکون الأئمه المثل الأعلی إنهم المنزّهون عن الرذایل التی هی مثل السّوء و صفات أعدائهم و إنهم المتخلّقون باخلاق اللّه تعالی المتصفون بصفاته ]21/A[ الکمالیه التی سماها المثل الأعلی فجعلهم علیه السّلام هنا المثل الأعلی لإتصافهم به مجازا أو مبالغه أو تشبیها لهم بالمثل الأعلی و صفات الکمال و لأعدائهم بمثل السوء و أقبح الأمثال.

و ثانیهما:قوله تعالی فی سوره الروم: وَ هُوَ الَّذِی یَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ یُعِیدُهُ وَ هُوَ أَهْوَنُ عَلَیْهِ وَ لَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلیٰ فِی السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ وَ هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ . (3)

و المراد بالمثل الأعلی،هنا القوه الکامله و القدره العامه المتعلقه بالبدایه و الإعاده، بقرینه المقام أو مطلق الکمال الشامل لما مرّ کما روی فی العیون عن الرضا علیه السّلام انّ النبی صلّی اللّه علیه و اله قال لعلی علیه السّلام:«أنت المثل الأعلی» (4)و عن أمیر المؤمنین علیه السّلام أنّه قال فی آخر خطبه:«نحن کلمه التقوی و سبیل الهدی و المثل الأعلی» (5)فمراده[علیه السّلام]بالمثل الأعلی هذا اللفظ بعینه المذکور فی القرآن بمعناه المقصود هناک.

و یحتمل أن یرید به مفهومه دون لفظه یعنی أن أفراد المثل علی قسمین:مثل أعلی

1- (1)) -سوره النحل،الآیه 60.
2- (2)) -التوحید،ص 324،باب العرش و صفاته،ح 1.
3- (3)) -سوره الروم،الآیه 27.
4- (4)) -عیون أخبار الرضا علیه السّلام،ج 2،ص 6،باب فیما جاء من الرضا علیه السّلام.
5- (5)) -الخصال،ج 2،ص 432،باب العشره،ح 14.