میراث حوزه اصفهان جلد 8 صفحه 495

ولده علیهم السّلام کما قال فی سوره مریم: وَ جَعَلْنٰا لَهُمْ لِسٰانَ صِدْقٍ عَلِیًّا (1)و قال: ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتٰابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنٰا مِنْ عِبٰادِنٰا (2)فلما کانوا علیهم السّلام أثر الدعوه الإبراهیمیه جعلوا نفس تلک الدعوه تجوّزا کما روی عن النبی[صلّی اللّه علیه و اله]أنه قال:«أنا دعوه أبی إبراهیم» (3).

و سادسها:أن یراد بها دعاؤهم علیهم السّلام و سؤالهم من اللّه فی شفاعه العباد أی أهل الشفاعه الحسنی و کونها حسنی إما باعتبار کون الدعاء بالخیر لا کدعاء نوح[علیه السّلام]علی قومه بالعذاب و الهلاک أو کونه للأمور الأخرویه الأبدیه لا للدنیویه الزایله کالشفاعات الدنیویه و علی الأول صیغه التفضیل منسلخه عن معنی ]51/A[ التفضیل أو مبنی علی حسن دعاء نوح[علیه السّلام]علی قومه نظرا إلی الواقع و إن لم یکن حسنا بالنسبه إلی قومه أو علی فرض الحسن و تقدیره فی المفضل علیه کقوله: رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِمّٰا یَدْعُونَنِی إِلَیْهِ (4)؛(و کذلک علی بعض الوجوه السابقه).

و سابعها:أن یراد بها دعاء الملایکه و مؤمنی الإنس و الجن لهم علیهم السّلام بالصلاه علیهم فی قوله تعالی: إِنَّ اللّٰهَ وَ مَلاٰئِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً (5)حیث قرنهم النبی[صلّی اللّه علیه و اله]بنفسه و قال:لا تقبل الصلاه علیه إلاّ مع الصلاه علی آله و کونها حسنی باعتبار شرف المقارنه للصلاه علی النبی[صلّی اللّه علیه و اله].

«و حجج اللّه علی أهل الدنیا و الآخره و الأولی»

الدنیا ضد الآخره و هی فی الأصل تأنیث الأدنی بمعنی الأقرب سمّیت بها هذه الدار الفانیه لدنوّها و قربها إلینا بالنسبه إلی الآخره و لذا کانت هذه عاجله و تلک آجله لمجیئها بعد أجل و الأصل الدار الدنیا حذفت موصوفها و أجریت الصفه وحدها مجری الإسم و انسلخت عن معنی الوصفیه فصارت علما بالغلبه حتی لا تستعمل صفه إلاّ مع ذکر

1- (1)) -سوره مریم،الآیه 50.
2- (2)) -سوره فاطر،الآیه 32.
3- (3)) -تأویل الآیات،ص 83،سوره البقره و ما فیها من الآیات.
4- (4)) -سوره یوسف،الآیه 33.
5- (5)) -سوره الأحزاب،الآیه 56.