میراث حوزه اصفهان جلد 8 صفحه 518

اَلْمُقِیمِینَ الصَّلاٰهَ وَ الْمُؤْتُونَ الزَّکٰاهَ (1)لأن الضبط و النقل بالجر و لأن ما قبله و ما بعده علی الوصف و مخالفه الوسط لطرفیه بعیده جدا.

«و الساده» [الولاه]

جمع الساید من السیاده و هو السید؛و فی القاموس الساید،السید أو دونه الجمع ساده (2).و التردید للتردد و الخلاف و لا اشکال علی الأول و أما علی کونه دون السید فالأدونیه لیست إلا بالإضافه إلی سید المرسلین صلّی اللّه علیه و اله فإنهم نوّابه و خلفاؤه فیکونون دونه بهذا الإعتبار قطعا.

«الولاه» جمع الوالی و المراد ولایه الإمامه و هی الریاسه العامه فی الدین و الدنیا نیابه عن النبی و لیست جزءا من مفهوم السیاده.

«و الذاده» [الحماه]

جمع الذاید (3)من ذاده،یذود،ذودا؛إذا ساقه أو طرده و دفعه لأنهم سایقوا العباد بالهدایه و دافعوا أهل العناد و الغوایه فکما یجاهدون بالسیف و السنان للدفع عن الأبدان یجاهدون بقاطع البرهان دفعا عن الأدیان و یرابطون فی ثغور الایمان لدفع شبهات أهل الضلال و الطغیان.

«الحماه» جمع الحامی من حماه،یحمیه،حمایه؛إذا حفظه و منع عنه الأذی و الضر و هو تأکید للذاده علی المعنی الثانی للذود إلا أن یحمل أحدهما علی الدنیا و الآخر علی الآخره.

1- (1)) -سوره النساء،الآیه 162.
2- (2)) -القاموس المحیط،ج 1،ص 304،ماده«سود».
3- (3)) -لسان العرب،ج 3،ص 167-168،ماده«ذود».