میراث حوزه اصفهان جلد 8 صفحه 521

رعایاهم ممن لا یکون أهلا لهذا الخطب الجسیم مستحقا لذلک الأمر العظیم بل هو حقیق بالمنع عن ذکر اسم اللّه بلسانه و اخطاره فی جفانه لغایه بعده عنه إلا أنه بلطفه أذن له ذکره و رخّصه کما قال الشاعر:

این قبول ذکر تو از رحمتست چون نماز استحاضه رخصتست (1)

التاسع:أن المعنی أنهم المذکورون فی الملأ الأعلی و اللوح و القرآن (2).

العاشر:[/23 A ]کلی مرکب بأن تجمع المعانی المذکوره بعضها مع بعض علی ما تقبلها و یقبله الطبع القویم و العقل المستقیم فعلیک باستخراج ما إلیه إشرت بالتأمل فیما ذکرت.

«و أولی الأمر»

المعهودین بالذکر فی قوله تعالی: أَطِیعُوا اللّٰهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ (3)أی اصحاب الأمر و النهی أو الأمر و الشیء(المعهود)الذی هو أمر الإمامه فقد شاع فی کلام الأئمه و أصحابهم الاشاره بهذا الأمر إلی الولایه.

«و بقیه اللّه»

من سلف حجج اللّه اشاره إلی قوله تعالی فی سوره هود: بَقِیَّتُ اللّٰهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ (4)و فی الکافی عن الباقر علیه السّلام حین اشخص إلی الشام و نزل مدین فأغلق دونه باب البلد و منع أن یخرج إلیه بالأسواق فصعد جبلا یشرف علی أهل مدین و خاطبهم بأعلی صوته یا أهل المدینه الظالم أهلها أنا بقیه اللّه یقول اللّه: بَقِیَّتُ اللّٰهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ (5)(قال:و کان فیهم شیخ کبیر فأتاهم فقال لهم:یا قوم هذه و اللّه دعوه شعیب

1- (1)) -مثنوی معنوی،ص 284،وحی آمدن موسی را علیه السّلام در عذر آن شبان.
2- (2)) -فی نسخه الف:المذکورون فی القرآن فی قوله تعالی: فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ [سوره النحل،الآیه 43]بأی معنی کان الذکر.
3- (3)) -سوره النساء،الآیه 59.
4- (4)) -سوره هود،الآیه 86.
5- (5)) -الکافی،ج 1،ص 471-472،باب مولد أبی جعفر علیه السّلام،ح 5،نقلا بالمعنی.