میراث حوزه اصفهان جلد 8 صفحه 522

النبی و اللّه لئن لم تخرجوا إلی هذا الرجل بالأسواق لتؤخذن من فوقکم و من تحت أرجلکم)الحدیث.

و فی الإکمال عنه علیه السّلام:«أول ما ینطق به القایم حین خرج هذه الآیه: بَقِیَّتُ اللّٰهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ ثم یقول:أنا بقیه اللّه و حجته و خلیفته علیکم فلا یسلم علیه مسلم إلا قال:السلام علیک یا بقیه اللّه فی أرضه» (1)إنتهی.

فالقایم علیه السّلام وحده بقیه من جمیع السلف حتی الأئمه علیهم السّلام و هم من حیث المجموع بقیه من غیرهم من السلف و هو المراد هنا و کل واحد من أوساطهم بین أمیر المؤمنین و القایم بقیه من غیرهم و ممن سلف منهم و لذلک قال کل واحد من الباقر و القایم:أنا بقیه اللّه یعنی فی عصره بالنسبه إلی سلفه فیختلف المعنی.

فان قلت:بقیه اللّه فی الآیه ما ابقاه اللّه من الحلال و قیل:ابقاء اللّه و برکته فی الحلال القلیل و المعنی أنها خیر لکم من الکثیر الحرام و قیل:ثواب اللّه لبقائه خیر من الدنیا لفنائها کقوله: وَ الْبٰاقِیٰاتُ الصّٰالِحٰاتُ خَیْرٌ عِنْدَ رَبِّکَ (2)فلا تصلح للحمل علی أئمتنا علیهم السّلام بشیء من هذه المعانی.

قلت:قد عرفت أن الحلال و کل طیب فی القرآن عباره عن الأئمه و الحرام و کل خبیث عباره عن أعدائهم و مخالفیهم و ظاهر أن البقیه بأی معنی حلال و خیر فی الظاهر و الإمام فی البطن و المناسبه ظاهره لأنه بقیه من السلف الماضین و بقیه المال الحلال بقیه من المال الحرام الذی ذهب من یده حیث أبدله بجزئه الحلال و ترک غیره لأنه حرام و ثواب الإقرار بالإمام و طاعته باق أبدا و الدنیا المقصوده من طاعه أعدائهم فانیه.

«و خیرته»

بکسر الخاء المعجمه،و فتح الیاء المثناه،[/23 B ]من تحت أی مختاره من الخلق