میراث حوزه اصفهان جلد 8 صفحه 523

و لا یبعد أن یکون قوله:«و خیرته»کالتفسیر لبقیه اللّه علی معنی من إبقاه اللّه تعالی لنفسه و اختاره من بین جنسه لا الباقی بعد ذهاب السلف.

«و عیبه» [علمه]

بفتح العین المهمله الوعاء و الظرف أی محل علمه تعالی.

«و حجته»

عطف علی العلم أی و عیبه حجته فالحجه أدله الحق و براهینه أو علی العیبه فالحجه هو الامام علیه السّلام.

«و صراطه»

فی تفسیر علی بن إبراهیم عن الصادق علیه السّلام:«الصراط المستقیم هو أمیر المؤمنین» (1)علیه السّلام و روی عنه علیه السّلام أیضا فی قوله تعالی: هُدُوا إِلیٰ صِرٰاطِ الْحَمِیدِ (2)قال:«هدوا إلی ولایه أمیر المؤمنین» (3)علیه السّلام و معناه ما روی عنهم علیهم السّلام أن الصراط صراطان صراط فی الدنیا،و صراط فی الآخره؛فالذی فی الدنیا أمیر المؤمنین علیه السّلام فمن اهتدی إلی ولایته فی الدنیا جاز علی الصراط فی الآخره و من لم یهتد إلی ولایته فی الدنیا لم یجز الصراط فی الآخره (4)و هذا(بیان لوجه التشبیه بالصراط و هو)عام لجمیع الأئمه علیهم السّلام و إنما اقتصر فی الأخبار علی أمیر المؤمنین علیه السّلام للعلم بأن ولایته لا تنفع إلا مع ولایه ولده علیهم السّلام إذ الایمان لا یتم إلا بالجمیع أو لأن المراد بولایته ولایه الجمیع لاشتراط بعضها ببعض (5).

1- (1)) -تفسیر القمی،ج 1،ص 28،تفسیر سوره الفاتحه.
2- (2)) -سوره الحج،الآیه 24.
3- (3)) -الکافی،ج 1،ص 426،باب فیه نکت و نتف من التنزیل فی الولایه،ح 71.
4- (4)) -معانی الأخبار،ص 32،باب معنی الصراط،ح 1،باختلاف.
5- (5)) -فی نسخه الف:المراد بولایته ولایته و ولایه الأئمه من ولده إذ لا تنفع و اللّه بدون ولایتهم فولایته مشروط بولایتهم کما أن الاقرار بالرساله مشروط بالاقرار بالإمامه.و روی عن-