میراث حوزه اصفهان جلد 8 صفحه 524

«و نوره»

قد عرفت فی شرح اَلْمَثَلُ الْأَعْلیٰ (1)أن نور اللّه سبحانه هو الإمام و أن المثل فی آیه النور (2)له علیه السّلام حتی روی الکلینی حدیثین فی قوله: مَنْ لَمْ یَجْعَلِ اللّٰهُ لَهُ نُوراً (3)إماما من ولد فاطمه فما له فی الآخره من نور امام یسعی بین یدیه إلی الجنه (4)و ارجاع ضمیر نوره إلی الصراط محتمل لاختلاف الاعتبارات لکنه یبعّده رجوع جمیع الضمایر المتقدمه و المتأخره إلی اللّه تعالی.

«و برهانه»

أی دلیله الدال علیه سبحانه بذاته و صفاته أو دلیله المنصوب من عنده الدال علی کل شیء و هذه الألفاظ المفرده من قوله:«بقیه اللّه»إلی قوله:«برهانه»کلها علی معنی الجنس لتعدد المعنی أو علی الأفراد إشاره إلی نوع اتحاد فی أکثر الأحکام و الخواص و إن تعددت الأشخاص.

«و رحمه اللّه و برکاته»

برفعهما کما مر(عطفا علی السلام لا بالجر عطفا علی مدخول«علی»)،إلی هنا تمت التسلیمات الخمس.

«أشهد» [أن لا إله إلا اللّه]

من الشهاده و هی القول الجازم الموافق للإعتقاد و لذلک کذّب سبحانه المنافقین قولهم: نَشْهَدُ إِنَّکَ لَرَسُولُ اللّٰهِ (5)مع تصدیق المشهود به فقال:و اللّه یعلم إنک

1- (1)) -سوره النحل،الآیه 60.
2- (2)) -اشاره إلی آیه 35 من سوره النور، مَثَلُ نُورِهِ .
3- (3)) -سوره النور،الآیه 40.
4- (4)) -الکافی،ج 1،ص 195،باب أن الأئمه نور اللّه عز و جل،ح 5،نقلا بالمعنی.
5- (5)) -سوره المنافقون،الآیه 1.