میراث حوزه اصفهان جلد 8 صفحه 530

الإتصاف بالالوهیه سواه تعالی و هو توحید واضح لکن الإنصاف أن الکلام فی هذا المقام مبنی علی تفاهم العرف لا علی الدقایق الفلسفیه.

و لا ریب أن المفهوم عرفا نفی جنس الاسم المتصف بالخبر بالفعل لا بالإمکان و ما یساوقه من الفعلیه الفوضیه فلو التزمنا أن هذه الکلمه رد علی من اعتقد وجود إله مستحق بالفعل للعباده سواه تعالی کالمشرکین لا علی من قال بإمکانه فقط من دون الفعلیه المحققه لکان وجها و کفی إذ لم یوجد قایل بالإمکان کذلک لکن إذا بنی الکلام علی العرف العام دون العقل أمکن بناء التوحید بهذه الکلمه علی عرف الشرع أیضا کما قیل و ان لم تساعده القوانین الحکمیه و لفظ الجلاله بدل من اسم«لا»علی محله البعید و هو الرفع بالإبتداء و لا یمکن حمله علی لفظه أو محله القریب و هو النصب ب«لا»النافیه للجنس لأنها لا تعمل فی المعارف و عامل البدل هو عامل المبدل.

«وحده» [لا شریک له]

مصدر وحد،یحد،وحدا،وحده و حده؛کوعد،یعد،وعدا و وعده و عده منصوب علی الحال و هو من الأحوال الشاذه عن القیاس دون الإستعمال من وجهین التعریف و الجمود(لأنه محمول علی الذات الاقدس فلا یکون اسم المعنی)و المشهور تأویله بمتوحد أو نحوه و یحتمل المبالغه و تقدیر المضاف أیضا و النصب علی المصدر بعامل مقدر فالجمله حال و المصدر إما تأکید أو للنوع أی و قد وحد وحدته أی الکامله الخالصه عن شوایب التعدد فإنه الواحد الحقیقی و غیره متعدد قطعا و لا أقل من أن کل ممکن مرکب من مهیه و وجود زاید علیها.

«لا شریک له» الجمله حال ثانیه مترادفه من صاحب الأولی بعینه أو متداخله من ضمیره فی الحال الأولی و«له»إما خبر«لا»أو نعت لاسمه فالخبر مقدر أی موجود أو ممکن (1)و یحتمل کون