کتابخانه بالقرآن

میراث حوزه اصفهان جلد 8 صفحه 535

صفحه 535

«العزیز»

الغالب.

«الحکیم»

العالم بالحکم الفاعل علی وفقها و هما بالرفع عطفا بیان أو بدلان من الضمیران جوزنا البدل الثانی أی البدل من البدل أو خبران لمقدر أی هو أو الموحّد أو المشهود له العزیز الحکیم و لیسا نعتین إذ الضمیر لا ینعت و لا ینعت به و کونهما نعتین لفاعل شهد بعید و قد أجیز فی الآیه المقتبسه و هی قوله تعالی فی آل عمران: شَهِدَ اللّٰهُ أَنَّهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ وَ الْمَلاٰئِکَهُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قٰائِماً بِالْقِسْطِ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ (1)و إنما کرر«لا إله إلا اللّه»للتأکید و مزید الإهتمام به و یمکن جعل الثانیه مفعولا لمحذوف هو حال من الشهود أی قائلین«لا إله إلا هو»أو مستأنف أی قالوا:لا إله إلا هو. (2)

ثم فی ذکر التشبیه و المشبه به أیضا إلمام باشاره ثانیه إلی أقسام التوحید فإن قوله:

«کما شهد اللّه»إشاره إلی توحید الحق لنفسه«و شهدت له الملائکه»إشاره إلی توحید الصدیقین.

و قوله: وَ أُولُوا الْعِلْمِ إلی الأقسام الآخر و لا یبعد أن یرید المتکلم بالتشبیه جمع جمیع خواص الأقسام فی توحیده و إن کان بعضها خاصا به سبحانه غیر مقدور للعباد فإنه تعالی کریم یقبل الحیل و یجازی علی النیه و إن تجردت عن العمل و لذا ورد فی

1- (1)) -سوره آل عمران،الآیه 18.
2- (2)) -فی نسخه الف:عطفا بیان أو بدلان من الضمیران جوزنا البدل الثانی أعنی البدل من البدل أو خبر لمقدر أی هو کذا و هو اقتباس من قوله تعالی: شَهِدَ اللّٰهُ أَنَّهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ وَ الْمَلاٰئِکَهُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قٰائِماً بِالْقِسْطِ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ و اجیز فی الآیه کونهما نعتین لفاعل شهد و هو مع بعده یستلزم الفصل بالأجنبی بین الموصوف و صفته و إنما کرر التهلیل للتأکید و التسجیل و مزید الإعتناء به و یمکن جعله مفعولا لمحذوف حال من الشهود أعنی الحق سبحانه و الملائکه و أولی العلم أی قائلین:لا إله إلا هو أو یستأنف أی قالوا ذلک.