میراث حوزه اصفهان جلد 9 صفحه 119

یجهد فیها نفسه و لا إمام له من اللّه ، فسعیه غیر مقبول و هو ضال متحیر و اللّه شانئ(1) لاعماله و مثله کمثل شاه ضلّت عن راعیها و قطیعها ، فهجمت(2) ذاهبه و جائیه یومها، فلمّا جنّها(3) اللیل، بصرت بقطیع مع غیر راعیها ، فحنّت إلیها و اغترّت بها ، فباتت معها فی ربضتها(4)، فلما أن ساق الراعی قطیعه، أنکرت راعیها و قطیعتها ، فهجمت متحیره تطلب راعیها و قطیعتها ، فبصرت بغنم مع راعیها ، فحنّت إلیها و اغترّت بها ، فصاح بها الراعی الحقی براعیک و قطیعک ، فإنّک تاهیه(5) متحیّره عن راعیک و قطیعتک ، فهجمت ذعرهً متحیرهً نادّهً(6) لا راعی لها یرشدها إلی مرعاها أو یردها ، فبینا هی کذلک إذا اغتنم الذئب ضیعتها فأکلها و کذلک و اللّه یا محمد من أصبح من هذه الأمه لا إمام له من اللّه عزوجل ظاهراً عادلاً(7) أصبح ضالاً تاهیاً و إن مات علی هذه الحال مات میته کفر و نفاق» .(8)

مقصد الخامس : فی المعاد الجسمانی

و هو لغه العود و اصطلاحاً إیجاد الأجسام و إعادتها ثانیاً و الموضع الذی یحیی(9) الإنسان [B/42] بعد موته سمی بمعاد ؛ خلق الأجسام و الآخره أ نّه حق ثابت لا ریب فیه لوجوه :

الأول : لأ نّه ممکن ، و اللّه تعالی قادر علی الممکنات و لأ نّه عالم بأجزاء کل شخص علی التفصیل ، بحیث لا یعذب عنه مثقال ذرّه ، قادر علی أن أمر باجتماعها و إدخال

1- 1 فی هامش الکافی: أی مبغض لأعماله بمعنی أ نّها غیر مقبوله عند اللّه .
2- 2 فی هامش الکافی: أی دخلت فی السعی و التعب بلا رویه و علم ، متحیره فی جمیع یومها .
3- 3 فی هامش الکافی: أی حان حین خوفه و أحاطت ظلمه الجهل به و لم یعرف من یحصل له الثقه به .
4- 4 المصدر : «مربضها» .
5- 5 المصدر : «تائهه» .
6- 6 المصدر : «تائهه» .
7- 7 المصدر : «ظاهر عادل» .
8- 8 الکافی ، ج 1 ، ص 183 184 ، باب معرفه الإمام و الرد إلیه ، ج 8 ، مع اختلاف یسیر .
9- 9 فی المخطوطه: «یحی».