میراث حوزه اصفهان جلد 9 صفحه 150

متن رساله ماء القلیل

اشاره

بسم اللّه الرحمن الرحیم

الحمد للّه الذی جعل الماء طهوراً(1) و الصلاه و السلام علی محمد و آله الطاهرین الذین أذهب اللّه عنهم الرجس و طهّرهم تطهیراً .(2)

و بعد ؛ فیقول العبد الفقیر إلی اللّه الغنی الهادی، ناصرالدین بن محمّد هاشم الحسینی النجف آبادی :

لمّا کانت مسأله انفعال الماء القلیل و عدم الانفعال ممّا اختلفت فیها الأقوال(3) و کثر فیها البحث و الجدال [A/2] ، و کانت المسأله ممّا تعمّ بها البلوی و تکثر من المبتلین بها الشکوی بالجهر و النجوی لما فی النجاسه من السرایه(4) و العدوی خصوصاً فی مثل زماننا هذا الذی اختلط فیه المؤمن بالکافر و امتزج الطاهر بالقذر و لایمکن الاحتراز إلاّ لمن هجر الدیار و تتبّع مواقع الأمطار فی البراری و القفار و سکن فی الجبال وراء الأحجار اقتضی الحال أن اُشیر فی المسأله [B/2] إلی أصحّ الأقوال علی ما أدّی إلیه نظری الکال(5) و من اللّه التوفیق و علیه الاتّکال .

1- 1 إیماء إلی کریمه : « وَ أَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا » ؛ سوره الفرقان ، الآیه 45 .
2- 2 إیماء إلی کریمه : « إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا » ؛ سوره الأحزاب ، الآیه 33 .
3- 3 راجع : مختلف الشیعه ، ج 1 ، ص 180 .
4- 4 فی المخطوطه «السرابه» ، و لعلّ الصحیح ما اضبطناه .
5- 5 الکال: العاجز و منه کلام مولانا سیّد الساجدین فی دعاء أبوحمزه الثمالی : « ... أفبلسانی هذا الکال أشکرک » ؛ مصباح المتهجّد ، ص 591 .