میراث حوزه اصفهان جلد 9 صفحه 151

[نقل الأقوال فی المسأله]

فأقول : إنّ فی المسأله أقوال :(1)

الأوّل : النجاسه مطلقاً عدا ما یستثنی(2) و هو القول المشهور بین الجمهور .(3)

1- 1 راجع : مختلف الشیعه ، ج 1 ، ص 13 ، م 1 ؛ مفتاح الکرامه ، ج 1 ، ص 304 307 .
2- 2 و إلیک نصّ کلام الشهید قدس سره فی الذکری : « ... ینجّس قلیل الواقف بالملاقاه فی الأشهر ... و استثنی الأصحاب ثلاثه مواضع : ماء الاستنجاء ، إجماعاً ... و الدم الذی لایستبین ... و ماء الغسل من النجاسه ...» ؛ ذکری الشیعه ، ج 1 ، ص 81 83 ، و لمزید البیان انظر رساله فی أحکام المیاه ، میراث حوزه إصفهان، ج 4 ، ص 40 41 .
3- 3 و إلیک نصّ قسم من کلام المحقق السید محمد جواد العاملی ، صاحب مفتاح الکرامه فی المقام : « ... و هذا الحکم أعنی نجاسه الماء القلیل بالملاقاه ربّما ظهر من الخصال و المجالس أ نّه من دین الإمامیّه ... . و قد نقل الإجماع فی الخلاف علی أصل المسأله فی أربعه مواضع اُخر ... . و فی المهذّب البارع ، أجمع أصحابنا و ندر الحسن بن أبی عقیل . و فی المقتصر [ص 32] ، أجمع أصحابنا إلاّ الحسن بن أبی عقیل . و فی مجمع الفوائد ، هو المعروف من المذهب . و فی التنقیح [الرائع ، ج 1 ، ص 39] ، مذهب کافّه العلماء ، سوی ابن أبی عقیل منّا و مالک من العامه . و فی المختلف [الشیعه ، ج 1 ، ص 13 ، م 1] ؛ و المدارک [الأحکام ، ج 1 ، ص 38] و الدلائل ، أطبق علیه أصحابنا إلاّ ابن أبی عقیل . و فی المدارک [الأحکام ، ج 1 ، ص 138] فی شرح قول المحقق [الحلی فی الشرائع ، ج 1 ، ص 8] : و ینجس الماء بموت الحیوان ذی النفس السائله ، نقل الإجماع علی نجاسه الماء القلیل . و فی الروضه [البهیّه ، ج 1 ، ص 35] ، بعد أن عدّه مشهوراً ، قال : بل کاد أن یکون إجماعاً . و نسب إلی المشهور و الأکثر فی التذکره [الفقهاء، ج 1 ، ص 21]؛ و الروض [الجنان ، ج 1 ، ص 379]؛ و الذخیره [المعاد، ص 10 11]؛ و الکفایه [الأحکام، ج 1 ، ص 50]؛ و شرح الفاضل [الإصفهانی الموسوم بکشف اللثام ، ج 1 ، ص 269]» . مفتاح الکرامه ، ج 1 ، ص 304 306 .