میراث حوزه اصفهان جلد 9 صفحه 161

فنقول : هاتوا برهانکم فإنّ اللّه ما أشهدکم خلق السماوات و الأرض و ما کنتم حاضرین .

مع أنّ الذی استقرّ علیه رأی الحکماء الطبیعیین(1) من الأفرنج و غیرهم : أنّ الأرض نفسه قد کانت قطعه من الشمس، فانفصلت مشتعله، فبردت قشرتها بعد حین ؛ و من المعلوم أنّ المشتعله لم تکن مشتمله علی الماء المعیّن .

و علی هذا [B/14] ، فأصل الأرض قد تنزّلت من السماء ، فضلاً عمّا علیها أو فیها من الماء .

ثمّ إنّا لانحتاج أیضاً فی إثبات کون المیاه المنزله(2) من السماء إلی نقض ما ذهب إلیه الأفرنج فی فنّ الشیمی أی : الکیمیاء من أنّ الماء، جسم مرکّب من الغازین (أکسجین و هیدروجین) بنسبه (1) إلی (1/0) ، بل لو اعتنی أحد بأمثال هذه الآراء، فإنّها أیضاً ممّا یؤیّد به القول بأنّ أصل الماء من السماء، فإنّ الغازین المذکورین، غازان خفیفان(3) مرکزهما [A/15] الأصلی فی الهواء و ما فوق الهواء و لاسیّما هیدروجین، الذی هو الجزء الغالب فی ترکیب الماء، فإنّه غاز خفیف جدّاً ، و بسبب خفّته کانوا یملئون به البالونات للصعود إلی طبقات الجوّ الذی یصحّ التعبیر عنه بالسماء .

و أعلم : أ نّا لو حاولنا إشباع القول فی أمثال تلک الآراء من فلاسفه العصر أو من قدماء الحکماء، لانجرّ بنا إلی الخوض فی الأهواء، فلنکتف بما قدّمنا من الإیماء، فإنّ القول القویم [B/15] لیس إلاّ ما ورد فی الذکر الحکیم .

[معنی الإنزال و التنزیل فی کلام اللّه المجید]

ثمّ : إنّه یمکن أن یقال ، بل قد یتقوّی فی البال : أنّ المراد من تنزیل الماء ، أو الإنزال فی

1- 1 فی المخطوطه «الطبعیین» ، بدل «الطبیعیین» .
2- 2 فی المخطوطه «منزله» ، بدل «المنزله» .
3- 3 فی المخطوطه «حفیفان» ، بدل «خفیفان» .