میراث حوزه اصفهان جلد 9 صفحه 162

کتاب اللّه المتعال لیس هو الإنزال المحسوس المشاهد فی الأمطار ؛ بل هو مثل الإنزال فی قوله تعالی : « وَ أَنزَلْنَا الْحَدِیدَ فِیهِ بَأْسٌ شَدِیدٌ » .(1)

و فی قوله تعالی : « یَا بَنِی آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَیْکُمْ لِبَاسًا یُوَارِی سَوْآتِکُمْ ... »الآیه .(2)

و فی قوله تعالی : « وَ أَنزَلَ لَکُم مِّنَ الاْءَنْعَامِ ثَمَانِیَهَ أَزْوَاجٍ ... » الآیه(3) ، إذ الظاهر أنّ [A/16] الإنزال فی أمثال تلک الآیات، لیس(4) هو الإنزال المحسوس، فإنّ السماوات لیست دکّهً للبزّاز و الحدّاد و لا اصطبلاً للدوابّ .

و لم یشاهد إلی الآن، نزول تلک الأشیاء علی الأرض من السماء، فالإنزال فی هذه الآیات و أمثالها، إمّا أن یکون بمعنی الإنشاء کما فسّره به بعضهم .(5)

أو یکون بمعنی التهیّه من النزل و هو ما یهیّؤ للضیف(6) .(7)

و أحسن من هذین أن نقول : أنّ المراد [B/16] بإنزال هذه الأشیاء من السماء، هو إنزال الصور النوعیّه للأشیاء من السماء و عالم الأمر و التدبیر و الأشیاء إلی الأرض و إیلاجها فی موادّها لا إنزال موادّها .

إذ من المعلوم أنّ الشیئیّه المخصوصه بکلّ شیء، إنّما هو بصورته النوعیّه لا بمادّته ، کما قد بیّن ذلک فی العلوم الحکمیّه .(8)

و قد روی عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله : «إنّ اللّه عزّ و جلّ أنزل أربع برکات من السماء إلی الأرض أنزل الحدید و النار و الماء و الملح ...»(9) الخبر ، فقد [A/17] جمع صلی الله علیه و آله فی الخبر

1- 1 سوره الحدید ، الآیه 25 .
2- 2 سوره الأعراف ، الآیه 26 .
3- 3 سوره الزمر ، الآیه 6 .
4- 4 وردت فی المخطوطه کلمه «لیس» مرّتین .
5- 5 راجع : مجمع البیان ، ج 9 ، ص 363 ؛ جوامع الجامع ، ج 4 ، ص 251 .
6- 6 فی المخطوطه «للضیفان» ، بدل «للضیف» .
7- 7 راجع : مجمع البیان ، ج 9 ، ص 363 .
8- 8 راجع فی هذا المجال : مشرق الشمسین ، ص 372 373 .
9- 9 راجع : کنزالعمّال ، ج 15 ، ص 418 ، ح 41651 ؛ مجمع البیان ، ج 9 ، ص 401 ، وجوامع الجامع ، ج 4 ، ص 251 .