میراث حوزه اصفهان جلد 9 صفحه 192

فانظر رعاک اللّه [B/55] فیما أمر به فی الخبر(1) من الأمر بالغسل للمحدث بالنوم ؛ و الأمر بصبّ الماء ثانیاً لمن أدخل یده فی ماء الوضوء ناسیاً و تأکیده فی ذلک بالنهی عن الاستعمال و لم یحمل علی النجاسه ، فاستأنس بهذا الخبر و أمثاله علی فهم المراد من الأمر بالصبّ و الهراقه و النهی عن الاستعمال ؛ و أشکر اللّه المتعال فی کلّ حال .

و أمّا قوله قدس سره : «و أیّ فقیه یأخذ بظاهر حسنه أبی میسره ...» .

[کتاب قرب الإسناد و مؤلّفه]

فأقول : کأ نّه قدس سره لم یعتن بما نقله عن قرب الإسناد و کتاب المسائل لعلی بن جعفر الذی صرّح بأ نّه أظهر من حسنه ابن میسره ؛ و لعلّه من جهه الطعن فی السند مع أنّ الخبر معتضد بما ینبغی الاعتماد علیه [و] لیس المقام ، مقام تفصیل [A/56] القول فیه ؛ مع أنّ کتاب قرب الإسناد من الکتب المعتبره .

قال المحقّق المولی محمد باقر المجلسی فی الفصل الأوّل من الکتاب الأول من البحار ، ما هذا لفظه : «و کتاب قرب الإسناد للشیخ الجلیل الثقه ، أبی جعفر ، محمّد بن عبداللّه بن جعفر بن الحسین بن جامع بن مالک الحمیری القمی ، و ظنّی أنّ الکتاب لوالده و هو راویه کما صرّح به النجاشی و إن کان الکتاب له کما صرّح به ابن إدریس رحمه الله ، فالوالد متوسّط بینه و بین ما أوردناه [B/56] من أسانید کتابه» .(2)

و قال فی الفصل الثانی منه : «کتاب قرب الإسناد من الأصول المعتبره المشهوره» .(3)

1- 1 انظر : الصفحه 208 ، التعلیقه (1) .
2- 2 بحارالأنوار ، ج 1 ، ص 7 ؛ و انظر : رجال النجاشی ، ص 354 ، الرقم 949 ؛ و مستطرفات السرائر ، ص 123 .
3- 3 بحارالأنوار ، ج 1 ، ص 26 .