میراث حوزه اصفهان جلد 9 صفحه 89

تعالی : « أَ فَمَن یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَن یُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ یَهِدِّی إِلاَّ أَن یُهْدَی فَمَا لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ [A/30](1).»

و ذهب أهل السنه إلی عدم وجوب ذلک الأمور فی الإمام علیه السلام ، لأ نّه لیس شیء منها فیهم .

الفصل الثالث: [فی أسباب امامه علی بن أبیطالب و أولاده علیهم السلام ]

فی أسباب إمامه أسداللّه الغالب و مظهر العجائب و شهاب الثاقب، أمیرالمؤمنین و یعسوب(2) الدین و إمام المتقین، علی بن أبیطالب و أولادهم الأئمه الأطهار و خیر اشلأبرار الذین [هم] إحدی عشر، کل خلف یعدّ لهدایه البشر سلف بالنص القاطع الذی یقطع لسان أهل الشر و یجمعون باثنی عشر ، أوّلهم علیّ العالی و آخرهم المهدیّ(3) الهادی ، لوجوه لا تحصی و أمور لا تفنی .

لکن أوردنا بعض منه لعدم إمکان إحاطه لا یتناهی ، کما قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : «لو أنّ الغیاض أقلامٌ و البحر مدادٌ و الجنّ حُسّاب و الإنس کتّابٌ، ما أحصوا فضایل علی بن أبیطالب علیه السلام » .(4)

الأول : أن الإمام و الخلیفه بعد رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، یجب أن یکون معصوماً، لما عرفت؛ و العصمه منحصره فی علی علیه السلام و لا یوجد فی غیره ، لأنّ العباس و أبیبکر و غیرهما، لیس بمعصوم إجماعاً، لتواتر أ نّهم کانوا کافرین و الکافر من حیث أ نّه کافر فی حال کفره ظالم ، لقوله تعالی : « وَ الْکَافِرُونَ هُمُ الْظَّالِمُونَ (5)» و الظالم لا یلیق بمنصب الإمام ، فبسبب صیرورته مسلماً لا یکون معصوماً.

1- 1 سوره یونس ، الآیه 35 .
2- 2 المخطوطه : «یعصوب» .
3- 3 فی المخطوطه: «مهدی»، و الصحیح ما أدرجناه.
4- 4 مائه منقبه ، لمحمد بن أحمد القمی ، ص 176 ، المنقبه التاسعه و التسعون ؛ مناقب الإمام أمیرالمؤمنین علیه السلام ج 1 ، ص 557 ، ح 496 .
5- 5 سوره البقره ، الآیه 254 .