- هوالشکور 1
- مقدّمه تحقیق 9
- رساله فی الحبوه 9
- اشاره 9
- زندگینامه مؤلّف 12
- شرح حالِ والدِ ماجد مؤلّف 12
- نام و شهرت 12
- نسب شریف 14
- تولّد تحصیل 14
- در گفتار بزرگان 16
- تألیفات 17
- مسافرت به عتبات و وفات در بین راه 19
- اشاره 21
- بیان و تنبیه 41
- فهرست مصادر التحقیق 45
- نگاهی کوتاه به زندگی آقا ملا علی آرانی کاشانی 50
- مقدمه تحقیق 50
- اشاره 50
- استادان 51
- تألیفات آرانی 52
- معرفی منبع الخیرات و شیوه تحقیق آن 55
- اشاره 60
- مطلب اول: [نماز اشرف عبادات] 60
- مطلب دوم: [شرط حضور قلب در عبادات] 63
- [معانی قلب] 63
- مطلب سوم: [آیات و اخبار حضور قلب] 71
- [جمع بندی نتیجه روایات] 79
- [حکایاتی از حضور قلب اولیای الهی در نماز] 80
- مطلب چهارم: [ذکر دوائی نافع در ازاله غفلت و توجه قلب] 84
- [اسباب خواطر قلبی] 84
- [اسباب ظاهری] 85
- [بازگشت همه خواطر به حب دنیا] 89
- اشاره 95
- مطلب اول: [طهارت از حدث] 95
- باب اول: [مقدمات نماز] 95
- [ابواب مباحث نماز] 95
- اشاره 95
- اشاره 95
- مبحث دوم: در اسرار مخفیّه غسل است 100
- مبحث سوم: [در اسرار پنهان تیمم] 102
- مطلب دوم: در طهارت از خبث و تخلّی است 103
- اشاره 103
- [در اسرار تخلّی] 104
- مطلب سوم: در ستر عورت است 105
- مطلب پنجم: در اسرار خفیه وقت نماز است 108
- مطلب چهارم: در اسرار مخفیه مکان مصلی است 108
- مطلب ششم: در مخفیّات رموز استقبال قبله است 112
- مطلب هفتم: در اسرار مخفیّه مقدمات مستحبّه نماز است 114
- [امر] اوّل: [اختیار مکان مناسب برای مناجات] 114
- [امر] دوم: از مقدمات مستحبه، اذان و اقامه است 116
- [امر] سوم: [در اسرار افتتاح نماز به تکبیرات هفتگانه] 118
- فصل اول: در مقارنات رکنیه است 121
- مقصد اول: در بیان اسرار قلبیّه قیام است 121
- باب دوم در مقارنات نماز است 121
- اشاره 121
- مقصد دوم: در وظائف قلبیه نیت است 125
- مقدمه تحقیق 134
- نگاهی به زندگی مؤلّف 134
- اشاره 134
- موقعیت سیاسی اجتماعی 135
- زهد و تقوای ملا محمدباقر خاتون آبادی 135
- شاگردان 135
- روش تحقیق 136
- وفات 136
- [مقدمه مؤلّف] 142
- مطلب اول 146
- مطلب دُوم: در بیان عقد متعه و بعضی از احکام آن 164
- اشاره 164
- [تفاوت عقد نکاح و عقد متعه] 164
- فصل اوّل: در آداب زفاف کردن 179
- اشاره 179
- اشاره 191
- مطلب سوم: در بیان مجملی از احکام افطار روزه ماه مبارک رمضان 191
- [احتمالات روزه] 192
- منابع تحقیق 198
- اشاره 203
- مقدّمه محقق 203
- معرفی نسخه و روش تصحیح و تحقیق 204
- سرّ لزوم عصمه الأنبیاء و أوصیائهم... 207
- جواب از منافات حدیث «الولد سرّ أبیه» با تولّد شقی از سعید، و تولد 211
- تتّمه فیها تکمله و تبصره 215
- جواب از این که الظاهر عنوان الباطن و گاهی خلاف این است 216
- الف: آشنایی اجمالی با «تداخل اسباب» 224
- مقدمه 224
- اشاره 224
- اشاره 226
- اول: ولادت و زادگاه 226
- دوم: اساتید 226
- ب: آشنایی با مؤلّف رساله حلو التناول 226
- سوم: مشایخ اجازه 227
- چهارم: فرزندان 227
- پنجم: آثار و تألیفات 228
- ج: آشنایی با رساله حلوالتناول 229
- ششم: وفات و مدفن 229
- اشاره 231
- حلو التناول 231
- ه: تذکر چند نکته 231
- د: شیوه تحقیق 231
- [الأقوال حول مسئله التداخل] 237
- [المقدمه] 237
- [المشهور عدم التداخل مطلقاً] 238
- [القائلین بالتداخل مطلقا] 239
- [قول ابن ادریس فی المسأله] 239
- [کلام المحقق السبزواری] 240
- [بیان العلامه المجلسی] 240
- [کلام صاحب المدارک] 240
- [نقل الأقوال حول المسأله] 240
- [قول المصنّف قدس سره قبل تألیف الرساله] 241
- [قول المصنف حین تألیف الرساله] 242
- [التقاریر السته] 242
- [قول المصنف حین تألیف الرساله] 242
- اشاره 242
- [التقاریر السته] 242
- [توهم القائلون بالتداخل] 245
- [دفع التوهم] 245
- اشاره 245
- التقریر الثالث 245
- [بعض الأخبار الداله علی عدم التداخل] 248
- اشاره 248
- التقریر الرابع 248
- التقریر الخامس 248
- [نقل کلام المحقق الشیروانی و نقده مجملاً] 250
- التقریر السادس 250
- [نقل کلام المحقق الشیروانی و نقده مفصلا] 253
- [کلام العلامه فی مختلف الشیعه] 259
- [نقل کلام العلامه] 260
- [عود إلی کلام المحقق الشیروانی و نقده] 260
- [بیان سائر وجوه النظر فی کلام العلاّمه] 262
- [عود إلی کلام العلاّمه فی المختلف و نقده] 262
- [تتمیم فی نقل کلام صاحب السرائر] 272
- [تقریر المعارضه فی المقام] 276
- [حصیله التحقیق] 279
- [کلام المحقق الخوانساری فی المشارق] 280
- مقدمه محقق 286
- اشاره 286
- نگاهی کوتاه به زندگی مؤلّف 286
- مولی محمدجعفر کرباسی از نگاه بزرگان 288
- شاگردان 289
- آثار و تألیفات 290
- وفات 292
- فرزندان 292
- [منی چیست؟] 296
- [مذی چیست؟] 297
- [وذی چیست؟] 301
- [ودی چیست؟] 302
- اشاره 306
- مقدمه محقق 306
- اشاره 306
- نگاهی به زندگی ملاّ حبیب اللّه کاشانی 307
- «لبّ النظر» 310
- [الباب] الأوّل: فی الألفاظ 311
- [الباب] الأوّل: فی الألفاظ 312
- فصل 313
- الباب العاشر : فی الشعر 315
- الباب التاسع: فی السفسطه و المغالطه 315
- الباب السابع : فی الجدل 315
- اشاره 318
- مقدمه محقق 318
- زندگی ملاّ محمد محسن عاصی اصفهانی رشتی 319
- تألیفات 320
- نسخه شناسی 321
- مقدمه 416
- اشاره 416
- نگاهی به حوزه علمیه نجف آباد 417
و از وصایای لقمان است که به پسرش فرمود که: ای پسرک من! توشه راه آخرت مهیا کن که راه دور است و عمل را نیکو کن که قبول کننده عمل، بسیار دانا است و امثال این اخبار و احادیث در طی مقدمات گذشت.
و از جمله وظائف قلبیّه نیت نماز آن است که در دل خود، منت عظیم از معبود به حق داشته باشی که با این رتبه عالی و مرتبه متعالی، تو را با این خسّت طبع و پستی مرتبه و دنائت رتبه به خدمت خود مأمور گردانیده و به مناجات خود خوانده است و به ایستادن در برابر خود اذن داده، پس نیک تأمّل کن که با کی مناجات داری؟ و به چه کس تکلّم می نمائی؟ پس در این هنگام سزاوار آن است که غرق عرقِ خجلت و انفعال گردی و اعضا و جوارح تو از هیبت برهم لرزد و رنگ تو از خوف زرد شود.
در مقدمه ثالثه گذشت که حضرت سید الساجدین علیه السلام هرگاه به نماز می ایستاد، رنگ مبارکش متغیّر می شد و چون به سجده می رفت، سر بر نمی داشت تا آنکه عرق از او می ریخت.
و در حدیث دیگر وارد شده است که: آن حضرت هرگاه به نماز می ایستاد و اعضای مبارکش خشک می شد که گویا ساق درختی بود که حرکت نکند، مگر آنچه باد آن را حرکت دهد(1) و اخبار دیگر در این خصوص در همان مقدمه گذشت.
و در مصباح الشریعه و تنبیهات قلبیه، مرسلا از حضرت صادق علیه السلام روایت کرده است که آن حضرت فرمود که: «صاحب نیت صادقه کسی است که صاحب قلب سلیم باشد، زیرا که سلامت قلب از هواجس محذورات حاصل می شود به خالص گردانیدن نیت از برای خدا در همه امور. حق تعالی در کلام مجید خود فرموده است که: «یَوْمَ لاَ یَنفَعُ مَالٌ وَ لاَ بَنُونَ * إِلاَّ مَنْ أَتَی اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِیمٍ(2)(3)»». یعنی: واللّه العالم، روزی که نفع
1- 1) الکافی، ج 3، ص 300، باب الخشوع فی الصلاه و کراهیه العبث، حدیث 4.
2- 2) سوره مبارکه شعراء، آیه 89 88.
3- 3) مصباح الشریعه، ص 53، باب الثالث و العشرون فی النیه، «صاحب النیه الصادقه صاحب القلب السلیم، لأنّ سلامه القلب من هواجس المحذورات بتخلیص النیه للّه تعالی فی الأمور کلها، قال اللّه تعالی...».