میراث حوزه اصفهان جلد 10 صفحه 240

المصلّی فی موضعین من صلاته یأتی بسجدتی السهو مرّه، بخلاف ما إذا سلّم و نسی سجده، فإنّه یجب علیه سجدتا السهو لکلٍّ بخصوصه، فهذه مذاهب أصحابنا الأعلام فی هذا المقام».(1)

[نقل الأقوال حول المسأله]

[کلام صاحب المدارک]

و الآن نشرع فی نقل الأقوال، فقال السیّد السند فی المدارک فی جواب القائلین بعدم التداخل: «إنّ العرف یحکم بکفایه مسمّی واحد، إذ الغرض حصول حقیقه المسبّب و قدحصل» انتهی.(2)

[کلام المحقق السبزواری]

و قال صاحب الذخیره: «إنّا لانسلّم أنّ الأصل عدم التداخل و قد تحقّق عندی فی الأنظار الاُصولیّه بطلان التمسّک بأمثال هذه الاُصول [...] مع أ نّه علی تقدیر التسلیم معارض بأصل عدم تعلّق التکلیف بالأمر الزائد علی مسمّی یکون مصداقا لجمیع المسببات» انتهی.(3)

[بیان العلامه المجلسی]

و قال الفاضل القدّوسی العلاّمه المجلسی فی بحارالأنوار فی کتاب الصلاه فی باب تعدّد أسباب السجود: «و أما مع عدم تخلل السجود، فالحکم بتعدّد السجود مشکل، إذ لانسلّم أنّ الأصل عدم التداخل، بل یدلّ أخبار کثیره علی أ نّه إذا اجتمعت للّه علیک حقوق، کفاک حق واحد» انتهی.(4)

1- 1) السرائر، ج 1، ص 258.
2- 2) مدارک الأحکام، ج 2، ص 233 232.
3- 3) ذخیره المعاد، ج 1، ص 8.
4- 4) بحارالأنوار، ج 82، ص 179.