میراث حوزه اصفهان جلد 10 صفحه 312

[الباب] الأوّل: فی الألفاظ

المعرف هو التصوّر المعلوم المؤدّی إلی المجهول، فإن کان مؤلّفاً من الجنس و الفصل القریبین، فهو حدّ تامّ و من الجنس القریب و الخاصه، فرسم کذلک و إلاّ فحدّ و رسم ناقصان و یسهل التعریف بالتحدید و هو أن تطلب الأعمّ و المساوی و تمیّز ذاتیهما عن غیر الذاتی بالإنفکاک بحسب الحقیقه و عدمه، ثم ترکّب من ذلک ما سئلت من الأقسام .

[الباب] الأوّل: فی الألفاظ

القضیه هو المرکّب المحتمل فی ذاته للصدق و الکذب، فإن حکم فیها بشیء لشیء آخر بإیجاب أو سلب، فهی حملیه شخصیه إن کان موضوعها جزئیّاً و محصوره إن بیّن فیها کمیّه الأفراد بسورها و هو لفظ «کلّ و بعض و لاشیء و لیس» و ما أشبه ذلک و طبعیّه إن لم یکن کذلک و لم یصلح لذلک أیضاً و مهمله إن صلحت و الموضوع فی هذه القضیه مطلقاً هو المصداق و المحمول هو المفهوم، فلایرد شبهه الحمل.

و قد یقع کلمه السلب جزء من الموضوع فتسمّی معدوله الموضوع و للمحمول فمعدولته(1) و لهما فمعدولتهما(2) کما یسمّی ما لم یکن کذلک محصّله و المشتمله علی ذکر جهتها من الدوام و الضروره و نحوهما من الجهات بسیطه إن استفید منها حکم واحد کالضروریه و الدائمه و الوقتیه المنتشره المطلقات و المشروطه و العرفیه و المطلقه و الممکنه العامّات و مرکّبه إن کان المستفاد منها حکمین کالمشروطه و العرفیه و الممکنه الخاصات و الوجودیه اللاضروریّه و المنتشره و الوجودیه اللاّدائمه و الوقتیه.