میراث حوزه اصفهان جلد 11 صفحه 272

و إن تسکن الیا بین فتح و همزه بکلمه أو واو فوجهان جملا

بطول و قصر وصل وریش و وقف و عند سکون الوقف للکلّ اعملا(1)

إشاره إلی أنّ جمیع القرّاء حکموا بجواز الوجهین فیما إذا کان ما بعد [49] الواو، الیاء ساکن بالوقف فی غیر الهمزه، کما فی: «وَ اللَّیْل(2)» و «اَرِنَا اللَّذَیْنِ(3).»

و منها: مدّ التفخیم و هو فی کلمه التهلیل و ما یجری مجراها.

و منها: مدّ المبالغه و هو فی لاء نفی الجنس و لایخفی أنّ السبب فی هذین الموضعین أمر معنویّ.

و إمّا فی حکمه فظاهر القرّاء، بل صریح أکثرهم وجوبه فی المتّصل و ما یجری مجراه و أکثر الفقهاء لایوجبونه. و أمّا المنفصل فالظاهر أ نّه لاخلاف فی عدم وجوبه، حتّی من القرّاء.

و إمّا فی قدره فالطبیعی لایزاد علی ألف واحده و فی العارضی أقوالٌ. فقیل: ألفات أربع أو خمس مطلقا و قیل: هذا فی الواجب و فی المستحب ثلاث أو إثنتان و یسمّی قدر الثلاث بالمدّ المنطبع و الإثنین بالمتوسط و الواحد بالقصر.

و إمّا فی علامته فی المصاحف فهی و هل هی بعینها لغیر الواجب أیضا أو یترک بدونها أو یعلم بالحمره وجوه.

الفصل السابع: فی بعض ما یتعلّق بالإدغام

و هو بتشدید الدال کما عبّر به البصریّون؛ و بتخفیفها کما عبّر به الکوفیّون لغه مطلق الإدخال و فی صناعه أهل هذا الفنّ علی ما قیل(4): إدخال حرف فی آخر بینهما مناسبه من المناسبات الآتیه و ذلک بأن یؤتی بحرفین ساکن و متحرّک من غیر فصل بینهما من مخرج

1- 1 نفس المصدر.
2- 2 سوره المدثر، الآیه 33 و سوره التکویر، الآیه 17.
3- 3 سوره الفصّلت، الآیه 29.
4- 4 لسان العرب، ج 12، ص 203.