میراث حوزه اصفهان جلد 12 صفحه 167

ص :188

یحذو حذوهما یستدلّون بالأحادیث المرسله الضعیفه المجهوله التی تکون فاقده لکثیر من الشروط اللازمه فی جمله کثیره من مقاصدهم و مطالبهم التی انفردوا بها من بین علماء الشیعه و فقهاء الشریعه؛ و یبنون علیها غالب محدثاتهم و بدعهم(1)، بل ربّما

====

1 نحو ما أوردها ابن ابی جمهور الاحسائی فی کتابه عوالی اللئالی، منها:

«روی عنه [علی] علیه السلام و قد سئل عن معنی التصوف؟

فقال علیه السلام : التصوف مشتق من الصوف و هو ثلاثه أحرف (ص. و. ف)

فالصاد صبر و صدق و صفا و الواو ود و ودود و وفاء و الفاء فقه و فرد و فناء» [عوالی اللئالی، ج 4، ص 105] و یزید المحقق فی هامش الکتاب: «مع الفحص الشد لم أظفر علیه».

و نحو:

و روی عن النبی صلی الله علیه و آله أ نّه قال: «لما أسری بی إلی السماء و دخلت الجنه رأیت فی وسطها قصرا من یاقوته حمراء، فاستفتح لی جبرئیل بابه فدخلت القصر فرأیت فیها بیتا من دره بیضاء، فدخلت البیت فرأیت فی وسطه صندوقا من نور مقفل بقفل من نور. فقلت: یا جبرئیل ما هذا الصندوق؟ و ما فیه؟ فقال جبرئیل: یا حبیب اللّه فیه سر لا یعطیه إلاّ لمن یحب، فقلت: افتح لی بابه؟ فقال: أنا عبد مأمور فسئل ربک حتی یأذن فی فتحه، فسألت اللّه، فإذا النداء من قبل اللّه یا جبرئیل افتح له بابه، ففتحه، فرأیت فیه الفقر و المرقعه، فقلت: یا سیدی و مولای ما هذا المرقع و الفقر؟ فنودیت یا محمد هذان اخترتهما لک و لأمتک من الوقت الذی خلقتهما و لا أعطیهما إلاّ لمن أحب، و ما خلقت شیئا أعز منهما، ثم قال علیه السلام : قد اختار اللّه لی الفقر و المرقع، وأ نّهما أعز شیء عنده فلبسها النبی صلی الله علیه و آله و توجه اللّه بها، فلما رجع من المعراج ألبسها علیا علیه السلام بإذن اللّه و أمره، فکان یلبسها و یرقعها بیده رقعه رقعه، حتی قال: واللّه رقعت مدرعتی هذه حتی استحییت من راقعها، و ألبسها بعده لابنه الحسن ثم الحسین علیهماالسلام ثم لبسها أولاد الحسین علیهم السلام ، فلبسها واحد بعد واحد حتی اتصلت بالمهدی علیه السلام فهی معه مع سائر مواریث الأنبیاء علیهم السلام ». و اضاف المحقق أیضاً فی ذیلها:

مع الفحص الشدید و الجهد الجهید و سیر الکتب و الدفاتر فی الأیام و اللیالی و تحمل المشاق الذی لا یتحمل عاده، لم نعثر علی هذا الحدیث و لا علی ما یشابهه فی الکتب المعتمده عند الأصحاب قدس اللّه أسرارهم. إلاّ ما نقله فی مناقب المرتضوی لمحمد صالح الحسینی الترمذی المتخلص بکشفی، ص 19، فإنه نقله بوجه أبسط، و فیه أن النبی صلی الله علیه و آله بعدما رجع من المعراج عرض الخرقه علی أصحابه فسأله أبابکر و عمر و عثمان فلم یعطهم و أعطاه أمیرالمؤمنین علیه السلام . و إن شئت فلاحظ ترجمه المؤلّف و المؤلّف فی الذریعه، ج 22، ص 334، تحت رقم 7328 و لعله من مخترعات بعض المتصوفین و من سفطاتهم المکذوبه. و إلیک ما قاله العلامه المجلسی طاب اللّه ثراه فی بیان أمثال هذه الأساطیر و الأکذوبات... .