میراث حوزه اصفهان جلد 12 صفحه 248

ص :269

[إشکال]

ثمّ المشهور أنّ الکلمه وضعت لحدث و زمانه و نسبته إلی موضوع معیّن أو مبهم علی الخلاف، و لذا استشکلوا استقلالها بأنّ النسبه معنی حرفیّ غیر مستقلّ لاتدلّ علیها الکلمه إلاّ بضمیمه طرفی النسبه.

و أجاب مَن ذهب إلی وضعها للنسبه إلی موضوع مبهم بأنّ المبهم حاصل فی الذهن أبدا، لایحتاج إحضاره فیه إلی ذکر لفظ دالّ علیه، فاستقلال الکلمه لاینافی إحتیاجها إلیه کما لا ینافیه فی الأسماء الموضوعه لمعان نسبیّه کلفظ "الإبتداء" و "ذو" و "فوق" و نحوها. و اضطرّ من اعتبر تعیّن الموضوع إلی تأویل باردٍ مخلٍّ فقال: "المراد استقلال معناه التضمّنی و هو الحدث لا المطابقی المتألّف منه و من النسبه". و الذی ألجأهم إلی ذلک أ نّهم رأوا امتناع استعمال الکلمه بدون الفاعل و عجزوا عن إدراک سرّه فظنّوا أ نّه هو وضعها للنسبه المتوقّفه علی المنسوب إلیه.

و الحقّ أنّ النسبه التامّه هی مدلول الرابطه کما نصّ علیه أئمّه الفنّ(1) فی أبواب القضایا، و هی الهیئه الحاصله من تألیف المسند و المسند إلیه و ترتیبهما و إعرابهما؛ و القول بدلاله تلک الهیئه فی الجمل الإسمیّه علی الربط و النسبه دون الجمل الفعلیّه، ممّا تمجّه الأسماع و تتأبّی عنه الطباع. نعم الغرض من وضع الفعل نسبته إلی غیره حیث وضع علی وجه مستعدّ لأن یسند إلی شیء متقاض لذلک و هذا هو السرّ فی عدم استعماله علی غیر هذا الوجه.

[

اقسام اللفظ المتحد المعنی

]

[العلم]

(و ما اتّحد معناه) مطلقا، وضعا و استعمالا لأ نّه المتبادر (شخصا) أی جزئیّا حقیقیّا (عَلَم) فإن صُدِّر بِأَبٍ أو أُمٍّ ف«کُنیه» و إلاّ فإن ذمّ أو مدح بوضع سابق ف«لقب» و إلاّ ف«إسم».

====

1 انظر: تحریر القواعد، ص 232؛ شرح المطالع، ص 113؛ الشفاء (المنطق)، العباره، ص 38 و... .