- واژگان کلیدی 1
- چکیده 1
- اشاره 5
- 2. ریشۀ یهودی داشتن 6
- 1. ریشۀ ایرانی داشتن 6
- 4. ریشۀ یمنی پیش از اسلام 7
- 3. ریشۀ یهودی _ مسیحی داشتن 7
- 5. ریشه در اسلام 7
- با توجه به دلایل ذیل به این نتیجه می رسیم که بنای تشیع در زمان پیامبرJ و با دستور مستقیم خدای متعال، پایه ریزی شده است 8
- ب 8
- الف 8
- عبدالله بن سبأ؛ از پایه گذاران تشیع 9
- ج 9
- اشاره 9
- بر تئوری ابن سبأ اشکالات متعددی وارد است؛ از جمله: 10
- 1 10
- 2 10
- 4 11
- 3 11
- 5 12
- 6 12
- مختار و ابن حنفیه؛ از پایه گذاران مذهب تشیع 13
- نتیجه گیری 17
- منابع 17
- چکیده 21
- اشاره 21
- واژگان کلیدی 21
- مبانی اصحاب حدیث در مسئله فاعلیت 25
- الف) قضا و قدر الهی 25
- ب) شمول و حاکمیت ارادۀ الهی 26
- ج) استطاعت و قدرت انسان 27
- د) خلق اعمال بندگان 29
- نتیجۀ مبانی اصحاب حدیث در مسئله فعل انسان 30
- نظریه ای جدید در انکار جبر با تفکیک فاعلیت و خالقیت 31
- ارزیابی نظریه 34
- منابع 35
- نتیجه گیری 35
- اشاره 37
- واژگان کلیدی 37
- چکیده 37
- 1_1. قاعدۀ ضرورت سابق 39
- اشاره 39
- اشاره 39
- 1. جبر فلسفی در اندیشۀ محقق خوئی 39
- دوم 40
- سوم 40
- یکم 40
- چهارم 41
- پنجم 41
- اشاره 44
- 1_2_1. تسلسل اراده¬ها در اندیشۀ میرداماد 44
- 2_1. مسئله تسلسل اراده¬ها 44
- 2_2_1. تسلسل اراده¬ها در اندیشۀ صدرالمتألهین 45
- 3_2_1. تسلسل اراده¬ها در اندیشۀ محقق خوئی 45
- اشاره 45
- چهارم 46
- سوم 46
- دوم 46
- یکم 46
- پنجم 47
- اشاره 48
- نکتۀ چهارم 48
- نکتۀ سوم 48
- نکتۀ دوم 48
- نکتۀ اول 48
- نکتۀ پنجم 49
- 2. دیدگاه سلطنت نفس در اندیشۀ محقق خوئی 50
- یکم 50
- اشاره 50
- سوم 51
- چهارم 51
- دوم 51
- نقد و برسی 51
- نکتۀ اول 51
- اشاره 51
- نکتۀ دوم 53
- نکتۀ سوم 54
- 1.قاعدۀ فلسفی وجوب سابق 54
- نکتۀ چهارم 54
- نتیجه گیری 54
- نکتۀ پنجم 54
- اشاره 54
- 2.مسئله غیرارادی بودن اراده 55
- منابع 55
- چکیده 57
- واژگان کلیدی 57
- اشاره 57
- 3.کیان وجوب پذیرش اسلام بر همه 58
- 4.کیان خاتمیت پیامبری پیامبر اسلام 58
- 2.کیان جهانی بودن رسالت نبیّ اسلامJ 58
- 1.کیان قرآن و عدم راه یابی کذب و باطل بر آن 58
- اشاره 58
- 5.سایر ادیان می تواند دین خود را نسخ نیافته بداند 58
- 5 59
- 6 59
- بیان و تقریب اشکال 59
- 2 59
- 3 59
- 4 59
- 1 59
- اشاره 59
- 8 60
- 9 60
- 10 60
- 7 60
- پاسخ به شبهه 60
- اشاره 60
- 1.دو أثر ودلیل خبری 60
- پاسخ اول:تخصیص عموم آیه به غیر نبیّ اسلام 60
- 4.برِ خصال از جابر بن عبدالله انصاری از نبی اکرم 61
- 1 61
- 3.آیه 28 سبأ 61
- نقد و بررسی این ادله 61
- 1.عدم وقوف به ترجمه «محمد بن أسود وراق». 62
- اشاره 62
- 2.وجود ضعفای از عامه؛ 62
- 2.دعوت حضرت موسیj از فرعون و قومش برای آوردن ایمان: 63
- 1.دعوت حضرت ابراهیمj غیر عرب زبان، از عرب حجاز برای به جا آوردن حج 63
- پاسخ دوم:تخصیص عموم آیه به غیر پیامبران اولوالعزم 63
- اشاره 63
- 3.عموم دعوت پیامبر اسلامJ 64
- 4.اشتمال خود قرآن بر دعوت یهود و نصاری و غیر آنان 64
- 5.قبولِ ایمان هر کسی که به پیامبرJ ایمان آورده است 65
- 6.دعوت عمومی حضرت نوحj 65
- پاسخ سوم:تفسیر قوم به قوم نَسَبی (نژادی) 66
- اشاره 66
- پاسخ چهارم:تفسیر قوم به قوم معاشرتی 66
- 2 67
- 1 67
- 3 67
- پاسخ پنجم: تفسیر قوم به نخستین قوم مبعوث الیهم 68
- 4 68
- پاسخ ششم:تفسیر قوم به غیر مرسل الیهم 69
- اشاره 70
- اشاره 70
- اولاً 70
- ثالثاً 70
- ثانیاً 70
- پاسخ هفتم:تصرف در معانی لسان، قوم و تبیین 70
- 1 70
- رابعاً 70
- سادسا 71
- ثانیاً 71
- دیدگاه نگارنده 71
- اشاره 71
- اولاً 71
- رابعاً 71
- خامساً 71
- ثالثاً 71
- نتیجه گیری 74
- منابع 75
- اشاره 77
- واژگان کلیدی 77
- چکیده 77
- «نسخ» در لغت و اصطلاح 79
- بررسی مبانی کلامی نسخ 80
- اشاره 80
- اراده 81
- علم 82
- حکمت 84
- 1 86
- 2 86
- اراده 86
- 3 86
- اشاره 86
- . 86
- دیدگاه برگزیده 86
- اشاره 86
- علم 88
- حکمت 88
- تحلیل نسخ بر اساس مبانی برگزیده 89
- منابع 91
- اشاره 93
- چکیده 93
- واژگان کلیدی 93
- واژه پژوهی 95
- 1 97
- اشاره 97
- علم ذاتی و علم مخلوق 97
- 2 97
- 3 98
- ... 98
- جهان های ممکن 102
- اشاره 102
- 4 103
- 3 103
- 1 103
- 2 103
- 5 104
- ... 104
- اشاره 105
- قدرت مطلق 105
- 1.خداوند، قادر بر هر مقدوری است 106
- 2.قدرت خداوند به محالات تعلق نمی گیرد 106
- مرحله دوم 108
- تبیین بداء بر اساس مقدمات یادشده 108
- اشاره 108
- مرحله اول 108
- جمع بندی 110
- 1 110
- 3 110
- 2 110
- منابع 111
- 4 111
- اشاره 113
- واژگان کلیدی 113
- چکیده 113
- معنای لغوی «بداء» و کاربرد آن در قرآن 114
- اشاره 114
- معنای اصطلاحی «بداء» 114
- 1 115
- 2 117
- دسته دوم 118
- اشاره 118
- دسته اول 118
- اشاره 118
- اشکالات قفاری به بداء و پاسخ به آن ها 118
- اشاره 119
- 1 119
- نقد و برسی 119
- 2 119
- اشاره 119
- ... 120
- 4 120
- 3 120
- 1 121
- نقد و برسی 121
- اشاره 121
- اشاره 121
- 2 121
- اشاره 122
- 3. هم عقیده بودن امامیه با یهود در مسئله بداء 122
- اولاً 123
- ثانیاً 123
- اشاره 124
- اشاره 124
- نقد و برسی 124
- یک 124
- دو 124
- 4. مسئله بداء، وسیله ای برای اثبات علم غیب امام 124
- چهار 125
- پنج 127
- 5. اشکال به تفسیر برخی علمای امامیه دربارۀ بداء 128
- اشاره 128
- نقد و برسی 129
- نتیجه گیری 129
- منابع 130
- الألفاظ المحوریه 133
- اشاره 133
- دراسه و نقد رأی الدکتور عابد الجابری بشأن منا شئ التشیع/علی رضا آل بویه/حمزه علیاسلامی نسب 133
- اشاره 134
- الألفاظ المحوریه 134
- الألفاظ المحوریه 135
- اشاره 135
- الألفاظ المحوریه 136
- اشاره 136
- الألفاظ المحوریه 137
- اشاره 137
- الألفاظ المحوریه 138
- اشاره 138
- الألفاظ المحوریه 139
- اشاره 139
- Keywords 140
- A Critical Examination of the Book UsuluMadhhab al-Shi a on Bada/Atiyyah Sadat Fayz/Mohammad Hasan Nadem 140
- Point 140
- Point 141
- Keywords 141
- Point 142
- Keywords 142
- Point 143
- Keywords 143
- Keywords 144
- Point 144
- Point 145
- Keywords 145
- Keywords 146
- Point 146
چکیده
«دکتر محمد عابد الجابری» از مشهورترین متفکران معاصر جهان عرب است که توانست در محافل علمی جهان عرب و حتی غرب، به شهرت قابل ملاحظه ای دست یابد. وی در تلاش بود برای رهایی جهان عرب از مشکلات بسیاری که در آن ها غوطه ور است، راهکارهایی ارائه دهد؛ از این رو به بررسی میراث های پنج گانۀ ایرانی، یونانی، صوفیانه، اسلامی خالص و عربی خالص پرداخت و معتقد شد که تمام عقب ماندگی های جهان عرب، ریشه در تشیع دارد که آیینی بیگانه از اسلام بوده و نتیجۀ میراث های قدیمی پیش از اسلام و عمدتاً میراث ایرانی، یمنی، اسرائیلیات عبدالله بن سبأ، مختار و محمد بن حنفیه است. در این مقاله، ضمن گزارشی دقیق از خاستگاه تشیع در آثار عابد الجابری، خطاها، لغزش ها، ادعاهای فاقد سند و پیش داورهای ناقص او تماماً بر اساس منابع اصیل اهل سنت نشان داده می شود.
واژگان کلیدی
عابد الجابری، تشیع، یمنی ها، مختار، عبدالله بن سبأ.
1- استادیار پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و عضو انجمن کلام اسلامی حوزه علمیه. (alireza.alebouyeh@gmail.com)
2- دانشجوی دکتری فلسفه اسلامی دانشگاه باقرالعلومj.(islaminasab@hotmail.com)