صفات خدا در کلام اسلامی و کلام مسیحی ( قرون وسطا ) صفحه 142

اگوستین این خصوصیات عرض به معنای دیگر اعراض نیستند، زیرا آن چه پدر و پسر نامیده می شود، نامتغیر و سرمدی است؛ چرا که هرچند پدر بودن و پسر بودن یک چیز نیست ولی در جوهر الهی هم تفاوتی ایجاد نمی شود. او برای اثبات مدعای خود از کتاب مقدس نیز شاهد می آورد. در انجیل یوحنا از عیسی * نقل شده که: «من و پدر، یک هستیم» (یوحنا 10:30) مسیح می گوید: ما یک هستیم. این جمله برای اگوستین به این معنا است که آن چه مسیح است، پدر هم است. روح القدس نیز نسبت به پدر و پسر نامی اضافی است و رابطه بین این دو شخص را بیان می کند. او روح پدر و پسر و هدیه الهی است.

اگوستین می پنداشت که روح انسان تصویری از تثلیث است، به این دلیل که انسان شبیه خدا خلق شده است؛ البته نه بر اساس جسم بلکه نفس انسان شبیه خدا است، چون خداوند تثلیث است، پس روح انسان نیز باید ساختاری تثلیثی داشته باشد. او در رساله های مختلف چندین شباهت را بیان می کند که به یکی از آنها اشاره می کنیم:

نفس مانند پدر به عنوان اصل و منشاء وجود دارد. از وجود او عقل زاده می شود، مانند پسر که از ذات پدر زاده می شود. رابطه بین این دو حیات است، مثل روح القدس که یکی از نام هایش حیات است. بدین ترتیب وجود، عقل و حیات در انسان هم وجود دارد. بنابراین روح انسان تصویری از تثلیث است.(1)

دیدگاه بوئتیوس

اشاره

«آنیکیوس مانلیوس سورینوس بوئتیوس» (Anicius Manlius