- مقدمه 1
- مقدمه 2
- الف. نیازهای معنوی انسان 3
- ب. نقش ایمان مذهبی در زندگی انسان 6
- ج. عقل و ایمان 9
- در اصول دین تقلید جایز نیست 14
- جوان و بهترین طرق به سوی حضرت حق تعالی 16
- توحید و اظهار نظر غیر متخصص ها 19
- اثبات خداوند از راه برهان صدیقین 21
- نقدی بر اثبات واجب تعالی از طریق غیر برهان صدیقین 24
- اثبات عرفانی واجب تعالی و تقدس: 25
- الف. وجه مشترک و مختلف میان عرفان و حکمت 25
- ب. اشاره به سخنان عرفا در خصوص ذات اقدس الهی 27
- صفات خداوند 30
- صفات خدا از نظر متکلمان 31
- انواع صفات 32
- ویژگی عدل 35
- معانی لغوی عدل 37
- معانی اصطلاحی عدل 37
- چرا خداوند ظلم نمی کند؟ 40
- ارزش عدالت اجتماعی 42
- اختیار انسان و قضا و قدر 45
- شبهه ی شرور 47
- تعریف و موارد شر 47
- حل فلسفی مسئله شرور 48
- شر و کلی نگری 50
- نقد و بررسی دیدگاه حکما در مورد شرور 51
- حل شبهه ی شرور با دلایل سمعی 52
- شرّ و شیطان در برهان و عرفان 54
- مقدمه 57
- الف. توحید در ذات 59
- ب. توحید صفاتی 60
- ج. توحید در خالقیت 62
- د. توحید در ربوبیت 63
- ه_. توحید در عبادت 66
- معاد در لغت و اصطلاح و... 70
- جوان و اهمیت معاد 71
- اثبات برزخ 74
- فرقه های اسلامی و سعادت و شقاوت آن ها 76
- شفاعت و سؤال و... در قبر 78
- ویژگی های برزخ و برزخیان 80
- دلایل عقلانی- سمعی معاد 83
- بدن و روح در ارتباط با معاد 85
- حقیقت مرگ 88
- انواع مرگ و فراگیری آن 90
- انسان در قیامت با نفس و بدن، همان انسان در دنیاست 95
- تعریف تناسخ انفصالی و دلایل ابطال آن 97
- تناسخ طولی و تجسم اعمال 98
- مفهوم و اهمیت شفاعت 102
- شفاعت 102
- امیدوارکننده ترین آیه 106
- مشروعیت زیارت قبور پیامبر(صلی الله علیه و آله) و ائمه(علیهم السلام) و رد نظر وهابیت در این خصوص 112
- زیارت و آداب و آثار آن 114
- وهابی ها و قبور ائمه 116
- دلایل قرآنی مشروعیت زیارت قبر پیامبر(صلی الله علیه و آله) و ائمه(علیهم السلام) 117
- دلایل روائی مورد تأیید اهل سنت در مورد مشروعیت زیارت پیامبر(صلی الله علیه و آله) 119
- جواز سوگند یاد کردن به غیر خدا 122
- خلود در ثواب و عقاب 123
- الف. سعادت و شقاوت ابدی 123
- ب. رحمت خداوند و خلود در بهشت 126
- ج. عاقبت فُسّاق و کفار 128
- د. حکمت بلای مؤمن و رفاه کافر 129
- و. انواع بهشت: 134
- 1. بهشت تن 134
- 2. بهشت روح و نفس 137
- ح. عمومیت عبادت خلایق و فراگیری رحمت خداوند 140
- مقدمه 144
- هندوئیسم 145
- فرهنگ و تربیت در وِدا یا مجموعه ی کتب مقدس 146
- خدایان سه گانه 147
- تناسخ در آئین هندو 149
- وحدت وجود 150
- یوگی یا روش جوکیان 151
- بودیسم 152
- اندیشه های نظری و عملی بودا 154
- تعالیم زردشت 158
- اوستا و خدایان و بقای روح 159
- یهودیت 161
- 1- ریشه تاریخی 161
- 2- تلفظ خدا 164
- 4. بررسی اجمالی چند عقیده از عقاید یهود 167
- 5- اعتبار کتب یهود 171
- 6- پیدایش صهیونیسم و تأسیس دولت اسرائیل 173
- مقدمه 175
- پژوهشی در مورد بعضی از مهمترین اعتقادات مسیحیت 175
- مریم و دوران آبستنی و وضع حمل او و ... 179
- تثلیث در مسیحیت 182
- ابطال تثلیث 183
- اعتبار و ارزش کتاب مقدس مسیحیت 186
- نقد و بررسی کتب مسیحیان 187
- ریشه تحریف ها 188
- مسیح مصلوب نشد 191
- چند عقیده خرافی دیگر در مسیحیت 193
- فارقلیط خواهد آمد 195
- فارقلیط و مسلمان شدن یک مسیحی 197
در انجیل بَرنابا، که متقن ترین اناجیل است در دو جای آن صریحاً مقام شفاعت حضرت رسول را در روز بازپسین و واپسین و نیاز جمیع پیامبران و خلایق را به معاونت و شفاعت و رحمت آن حضرت ذکر می کند.(1)
امیدوارکننده ترین آیه
بُشر بن شُریح می گوید: به محمد بن علی(علیه السلام) گفتم: در کتاب خدا کدام آیه اَرجی و امیدوارکننده ترین آیه است؟ فرمود: قوم تو در این باره چه می گویند؟ گفتم: می گویند: آیه ی”قُلْ یَا عِبَادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلَی أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَهِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ
یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعًا”(2)؛ بگو: ای بندگان من که بر خود اسراف و ستم کرده اید! از رحمت خداوند نومید نشوید که خدا همه گناهان را می آمرزد. فرمود: لکن ما اهل البیت این گونه نمی گوئیم. گفتم: پس آن، کدام آیه است؟ فرمود: ما می گوئیم:«وَلَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضَی»(3)؛
و به زودی پروردگارت آنقدر به تو عطا خواهد کرد تا خشنود شوی که منظور از آن آیه، شفاعت است. به خدا قسم شفاعت است و به خدا قسم شفاعت است.(4)
از امیرالمؤمنین علی(علیه السلام) نقل شده است که(5): اَرجی آیه، آیه”إِنَّ اللّهَ لاَ یَغْفِرُ أَن یُشْرَکَ بِهِ وَ یَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِکَ لِمَن یَشَاء” است. در قرآن آیه ای امیدوارکننده تر از آن نیست.
باز روایت شده است که علی(علیه السلام) به مردم روی آورده پرسید: کدام آیه در کتاب خدا نزد شما ارجی آیه است؟ بعضی گفتند:”إِنَّ اللّهَ لاَ یَغْفِرُ أَن یُشْرَکَ بِهِ وَیَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِکَ لِمَن یَشَاء”.(6) حضرت فرمود: خوب آیه ای است اما ارجی نیست. برخی دیگر گفتند:”وَمَن یَعْمَلْ سُوءًا أَوْ یَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ یَسْتَغْفِرِ اللّهَ یَجِدِ اللّهَ غَفُورًا رَّحِیمًا”.(7) حضرت فرمود: خوب آیه ای است اما ارجی نیست. سپس تعدادی گفتند:”قُلْ یَا عِبَادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلَی أَنفُسِهِمْ لَا
1- - حسینی طهرانی، معادشناسی، 9/163، 1345.
2- - زمر،53.
3- - ضحی، 5.
4- - علامه طباطبائی، المیزان، 1/178.
5- - طبرسی، مجمع البیان، ذیل آیه 48 سوره نساء.
6- - نساء،116.
7- - نساء،110.