مسائل جدید کلامی صفحه 50

می فرماید:

(وَمَا کَانَ لِرَسُول أَنْ یَأْتِیَ بِآیَه إِلاَّ بِإِذْنِ اللهِ).(1)

«هیچ پیامبری حق نداشت معجزه ای جز به فرمان خدا بیاورد».

حالا کدام یک از این ها را بپذیریم آن یک مسأله دیگر است، غرض این است که معجزه ناقض قانون علیت نیست.

اشکال دوم: اعجاز ناقض برهان نظم است

اندیشه اعجاز (تحقق پدیده ای خارج از سنن طبیعی) با برهان نظم که یکی از دلایل اثبات صانع است، هماهنگی ندارد، زیرا تمام نمودها در جهان بر اساس، برنامه ریزی، سازمان دهی، هماهنگی، و هدف گرایی پدید می آیند در حالی که در اعجاز این اصول وجود ندارد.

تحلیل نقد

معترض تصور کرده که برهان نظم با مجموع جهان آفرینش قائم است که اگر در نقطه ای تخلف رخ داد برهانی که بر اساس8.