کلام و عقائد 2 : نبوت و امامت صفحه 126

بنابراین، از مجموع روایات یادشده، حتی در منابع اهل سنت، این حقیقت مسلم است که در زمان پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله)، علی و فاطمه و حسنین (علیهم السلام) به طور قطع مصداق اهل بیت و مشمول آیۀ تطهیر بودند و حتی آن احادیثی هم که در این منابع، بعضی از همسران حضرت رسول (صلی الله علیه وآله) را جزو اهل بیت معرفی می کند، باز هم آن چهار تن را مصداق آیۀ تطهیر و اهل بیت می داند. حتی یک روایت معتبر در متون اهل سنت هم وجود ندارد که آنان را از شمول آن خارج بداند و به این ترتیب تمام فضایلی که پیامبر در مواضع دیگر در مورد اهل بیت خود معرفی کرده است، دربارۀ آنان صادق است. بنابراین، اگر در مورد مصادیق اهل بیت در آیۀ تطهیر، اختلافی وجود دارد، بر سر این است که آیا غیر از آنان هم کسان دیگری، مانند همسران پیامبر، مشمول آیه هستند یا خیر، وگرنه در مورد علی و فاطمه و حسنین (علیهم السلام) اختلافی وجود ندارد. بعضی از دانشمندان بزرگ اهل سنت به این مطلب تصریح کرده اند؛ از جمله ابن کثیر در تفسیر خود، ذیل آیۀ تطهیر می گوید:

اگر کسی بگوید که منظور (از اهل بیت در آیۀ تطهیر) فقط همسران پیامبرند و شامل غیر آنان نمی شود، این سخن اشکال دارد؛ زیرا احادیث واردشده دلالت دارد که مراد آیه عام تر از آن است.

سپس وی احادیث بسیاری را نقل می کند که بر آنچه گفته شد، دلالت می کند.

3. آیۀ مباهله و افضلیت اهل بیت

فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَی الْکاذِبِینَ 1

(ای پیامبر)، اگر بعد از دانشی که (دربارۀ حضرت مسیح) به تو رسیده است، (باز هم از میان مسیحیان) کسانی با تو محاجه کردند (و سخن تو را نپذیرفتند)، به آن ها بگو که بیایید ما فرزندان خود را دعوت می کنیم و شما هم فرزندان خود را، ما زنان خود را