مذاهب صفحه 1310

صفحه 1310

چرا عقد موقت (صیغه) را شیعه قبول دارد و اهل سنّت آن را قبول ندارد؟

پاسخ

از آیه "فما استمتعتم به منهن فآتوهنّ أجورهن فریضه؛(1) زنانی را که متعه می کنید واجب است مهر آنان را بپردازید". جواز ازدواج موقت استفاده می شود. روایات فراوانی درباره جواز ازدواج موقت آمده است. در روایت مفضل، امام صادق(ع) فرمود: " از آیه " فما استمتعتم به منهنّ..." استفاده می شود که متعه حلال است".

سپس فرمود: "مسلمانان در زمان پیامبر(ص) در حج وغیر حج متعه می کردند و در زمان ابوبکر و چهار سال اوّل ایام خلافت عمر، متعه رواج داشت، سپس عمر آن را حرام کرد".(2)

عمر خلیف? دوم صریحاً اعلام کرد: "متعتان کانتان علی عهد رسول الله(ص) أنهی عنهما و أعاقب علیها متعه النساء: متعه الحج؛ دو نوع متعه در زمان پیامبر حلال بود، ولی من آن دو را حرام کردم و هر کس انجام دهد، او را عذاب می کنم" (3)

بنابر این اهل سنّت نیز ابتدا ازدواج موقت را قبول داشتند، سپس با تحریم "عمر" آن را برای همیشه حرام دانستند. اما چون مبنای فقهی شیعه بر اساس سنت پیامبر و روایات معصومان است و در آن ها متعه (عقد موقت) صراحتاً بیان شده، آن را قبول داشته و می پذیرند.

فلسفه ازدواج موقت همچون ازدواج دائم این است که مردان و زنان از نظر غریزه جنسی کمبودی احساس نکنند و راه ازدواج صحیح باز باشد تا دچار زنا و فساد نشوند. چه بسا زنانی که شوهرانشان از دنیا رفته و بی سرپرست مانده اند و غریزه شهوت به آنان فشار می آورد. از طرفی مردانی هستند که زمینه ازدواج دائم

برایشان فراهم نیست. در اسلام راه صحیح ازدواج خوب و آسان فراهم شده تا کسی به گناه آلوده نشود.

در ازدواج موقت شرایطِ سخت ازدواج دائم وجود ندارد.

این حقیقت قابل انکار نیست که غرائز طبیعی را نمی توان از بین برد. فرضاً هم بتوانیم از بین ببریم چنین اقدامی عاقلانه نیست، زیرا این کار مبارزه با قانون آفرینش است. بنابراین راه صحیح آن است که آن ها را از طریق معقول و قانونمند اشباع نماییم و از آن ها در مسیر سازندگی بهره برداری کنیم.

کتابخانه بالقرآن کتابخانه بالقرآن
نرم افزار موبایل کتابخانه

دسترسی آسان به کلیه کتاب ها با قابلیت هایی نظیر کتابخانه شخصی و برنامه ریزی مطالعه کتاب

دانلود نرم افزار کتابخانه