مذاهب صفحه 1360

صفحه 1360

تکلیف بقیه فرق یعنی مثلا فرقی که سنی هستند و حضرت علی ( را به عنوان خلیفه اول قبول ندارند چه می شود ؟ البته با توجه به حدیثی که گفته شده است که هر که پیرو علی ( نباشد به بهشت وارد نمی شود آیا تکلیف بقیه چیست و چه سرانجامی دارند آیا دیگر به بهشت نمی روند ی

پرسش

تکلیف بقیه فرق یعنی مثلا فرقی که سنی هستند و حضرت علی ( را به عنوان خلیفه اول قبول ندارند چه می شود ؟ البته با توجه به حدیثی که گفته شده است که هر که پیرو علی ( نباشد به بهشت وارد نمی شود آیا تکلیف بقیه چیست و چه سرانجامی دارند آیا دیگر به بهشت نمی روند یا نه به بهشت ونه به جهنم نمی روند. آیا جایی هست که نه بهشت باشد نه جهنم و این فرق غیر شیعه به آنجا روند؟

پاسخ

ولایت و معرفت شرط قبول اعمال است چنانچه حضرت امام خمینی( می فرمایند: )) از مسلمات بلکه ضروریات است و روایات در آن فوق حد تواتر است))(1) و اما اینکه سایر فرق چه می شوند در این ارتباط مرحوم شهید مطهری ( در کتاب عدل الهی مفصل وارد بحث شده اند که در اینجا نکاتی را به اختصار آورده و شما می توانید به تمام آن بحث مراجعه کنید ایشان می فرمایند: بنظر حکماء اسلام از قبیل بوعلی و صدر المتالهین اکثریت مردمی که به حقیقت اعتراف ندارند قاصرند نه مقصر ، چنین اشخاصی اگر خداشناس نباشند معذب نخواهند بود هر چند به بهشت هم نخواهند رفت و اگر خداشناس باشند و به معاد اعتقاد داشته باشند و عملی خالص قربه الی الله انجام دهند پاداش نیک عمل خویش را خواهند گرفت . آیات و روایاتی که دلالت می کند اعمال منکران نبوت یا امامت مقبول نیست ناظر به آن است که آن انکارها از روی عناد و لجاج و تعصب باشد، اما انکارهایی که صرفاً عدم اعتراف است

و منشاء عدم اعتراف هم قصور است نه تقصیر مورد نظر آیات و روایات نیست. این گونه منکران از نظر قرآن کریم مستضعف و (( مرجون لامر الله )) بشمار می روند . و مرحوم علامه طباطبائی در ذیل آیه 98 سوره نساء می فرمایند : امر مستضعف بعهده خداست که

"فاولئک عسی الله ان یعفو عنهم وکان الله عفوا غفوراً" و آیه سوره برائت "و آخرون مرجون لامرالله اما یعذبهم و اما یتوب علیهم و الله علیم حکیم" و سپس می فرمایند: رحمت خدا بر غضب او سبقت دارد و برخی از مفسرین در توضیح اعراف گفته اند حجابی بین بهشت و جهنم است که عده ای که حسنات و سیئات آنها مساوی است یا جزء مستضعفین بوده اند در آنجا قرار دارند که البته سرانجام آنها یا به بهشت ختم می شود و یا به جهنم. در این رابطه خوبست به تفسیرالمیزان ذیل آیه 46 سوره اعراف مراجعه کنید و ایشان وجوه متعدد آنرا و نیز روایاتی که در این مضمون مذکور آمده است را بیان نموده اند. 1- عدل الهی از دیدگاه امام خمینی ( ، تبیان ،ص 240

طبق اصل 146 کتاب منشور عقاید امامیه (جعفر سبحانی) که دست بسته نماز خواندن را حرام می داند پس آیا سنی ها کافر هستند با توجه به حدیث نقل شده: وسایل الشیعه، ج 4، باب 15، حدیث 7

پرسش

طبق اصل 146 کتاب منشور عقاید امامیه (جعفر سبحانی) که دست بسته نماز خواندن را حرام می داند پس آیا سنی ها کافر هستند با توجه به حدیث نقل شده: وسایل الشیعه، ج 4، باب 15، حدیث 7

کتابخانه بالقرآن کتابخانه بالقرآن
نرم افزار موبایل کتابخانه

دسترسی آسان به کلیه کتاب ها با قابلیت هایی نظیر کتابخانه شخصی و برنامه ریزی مطالعه کتاب

دانلود نرم افزار کتابخانه