کتابخانه بالقرآن

مذاهب صفحه 1394

صفحه 1394

دوم: هیچ دلیلی در شرع بر آن وجود نداشته است.

در حالی که در مسأله سجده بر لوح نه از موارد مطلب اول است

و نه دوم؛ یعنی اولاً سجده بر لوح جزء دین است و ثانیا ادله فراوانی بر آن وجود دارد.

1- لوح خاکی است که نمازگزار برای سجده خود انتخاب می کند و تمام ادله ای که سجده بر ارض را اجازه می دهد، بر سجده بر لوح صحه می گذارد.

2- دلیل این که شیعه بر لوح نماز می گذارد این است که امروزه همه مساجد مفروش است و سجده بر فرش تشریع نشده است، لذا لوحی از ارض تهیه می کند که اولاً ارض بر آن صدق کندو ثانیا پاک و تمیز باشد.

3- رسول الله(ص) وقتی روی فرش نماز می خواندند خمره ای از خرما تهیه کرده بودند که برای سجده از آن استفاده می کردند. که روایات آن ذکر شد.

4- در روایتی که از امام صادق(ع) درباره سجده بر تربت امام حسین(ع) آمده جواز این عمل ذکر شده است.

5- ابن سعد در طبقات الکبری در احوال مسروق بن اجدع می گوید: «کان مسروق اذا خرج یخرج بلبنه یسجد علیها فی السفینه»، (الطبقات الکبری، ابن سعد، ج 6، ص 79، دار صادر بیروت، 1377 ه.ق) مسروق بن اجدع فقیه مدینه و از شاگردان خلفای راشدین بود.

6- زرین می گوید: «کتب الیّ علی بن عبدالله بن عباس رضی الله عنه ان ابعث الی بلوح من احجار المروه اسجد علیه»، (اخبار مکه (ازرقی) ج 3، ص 151 به نقل از سجده بر تربت، سیدرضا حسینی نسب، انتشارات مؤسسه سیدالشهداء قم، 1369). علی بن عبدالله بن عباس به من نوشت که لوحی از سنگ های مروه برایم بیاور تا بر آن سجده کنم.

از این ادله معلوم می شود که سجده بر لوح بدعت نیست بلکه می توان گفت با توجه به ادله ای که