مذاهب صفحه 297

صفحه 297

اما از نظر بحث انتخاب و اختیار مردم نیز شکی نیست که همان ملاکی را که عموم اهل سنت قائل هستند و معتقدند با همان معیار خلفا ثلاثه شایستگی خلافت را یافته اند, در مورد علی (ع ) نیز مصداق داشته و صحیح است .

مستندات این قول به شرح زیر است :

1 پس از قتل عثمان گروه زیادی از مسلمانان , با اصرار فراوان مسئله بیعت باامیرالمومنین (ع ) را مطرح کردند که حضرت در ابتدا به عللی استنکاف ورزیدند, ولی

سرانجام براثر اصرار فراوان پذیرفتند و فرمودند : حال که چاره ای از بیعت نیست ,به مسجد رویم تا این بیعت در منظر مهاجرین و انصار صورت پذیرد. پس به مسجد روان شدند در حالی که گروه مهاجر و انصار وی را همراهی می کردند و در پیش و جلوی آنان زبیر بن عوام و طلحه بن عبیداللّه بودند , همگی بیعت نمودند مگر عده ای بسیاراندک که تعدادشان از انگشتان دست تجاوز نمی کرد . (9)

2 حضرت علی (ع ) درباره کثرت بیعت کنندگان چنین می فرماید: پس از کشته شدن عثمان ,مردم برای بیعت بامن ازدحام نمودند, مانند ازدحام شتر تشنه هنگام آشامیدن آب ...و چنان بر من هجوم آورند که گمان کردم می خواهند مرا به قتل رسانند, یا بعضی ازایشان قصد دارند در حضور من بعض دیگر را بکشند . (10)

3 ابن عساکر از قول ابراهیم بن سوید ارمنی نقل پیامبر(ص ) را تنصیصی بدانیم و چه انتخابی که با اجماع و بیعت محقق می شود , قطعا حضرت = خلافت و جانشینی ه0 ;هستند ؟ گفت : ابوبکر و عمر و علی (ع ) در هر حال جانشین و شایسته و بر حق پیامبر(ص ) محسوب می شود .

آیا ارتباطی بین اعتقادات شیعه راجع به جانشین پیامبر و اعتقادات یهود درباره جانشین یوشع بن نون وجود دارد؟

پرسش

آیا ارتباطی بین اعتقادات شیعه راجع به جانشین پیامبر و اعتقادات یهود درباره جانشین یوشع بن نون وجود دارد؟

پاسخ

کتابخانه بالقرآن کتابخانه بالقرآن
نرم افزار موبایل کتابخانه

دسترسی آسان به کلیه کتاب ها با قابلیت هایی نظیر کتابخانه شخصی و برنامه ریزی مطالعه کتاب

دانلود نرم افزار کتابخانه