کتابخانه بالقرآن

مذاهب صفحه 301

صفحه 301

و امتثال فرمان بسیار بسیار مؤکدی است که در این آیه است، در غدیر خم، در حضور جماعتی که بر حسب بعضی تواریخ از نود هزار نفر کمتر نبودند، فرمان خدا را ابلاغ و علی را به خلافت بلا فصل خود برگزید چنانکه امامت سایر امامان را نیز ابلاغ فرمود.

طبق اعتقادات شیعه زمامداری دینی و سیاسی امت اسلام بعد از پیغمبر شایسته چه کسی است؟

پرسش

طبق اعتقادات شیعه زمامداری دینی و سیاسی امت اسلام بعد از پیغمبر شایسته چه کسی است؟

پاسخ

شیعه زمامداری دینی و سیاسی را بعد از پیغمبر اعظم یک مقام الهی و منصب خلیفه اللهی می داند که به امر خداوند متعال، پیغمبر کسی را که شایسته باشد معرفی و منصوب می نماید و همانگونه که پیغمبر رهبری دینی، روحانی، سیاسی و انتظامی جامعه را عهده دار است امام که قائم مقام پیامبر و جانشین او است نیز رهبر جامعه است با این فرق که بر پیغمبر وحی نازل می شود و بی واسطه احدی از بشر دین و شریعت را از عالم غیب فرا می گیرد و به امّت و جامعه می رساند ولی امام آورنده شریعت و کتاب نیست و مقام نبوّت ندارد و از مجرای کتاب و سنّت و به واسطه پیغمبر رهبری اجتماع را انجام می دهد.

معلوم است که این روش موافق با عدل و عقل و منطق و صواب بوده و از هر ترتیب دیگر برای اداره امور اجتماع بیشتر مورد اعتماد و اطمینان است؛ زیرا یقیناً کسی راکه پیغمبر از جانب خدا معرفی کند واجد همه شرایط رهبری و شایسته زعامت و امامت است چنانچه فیلسوف بزرگ و مفخر حکمای شرق و غرب شیخ الرئیس ابو علی سینا گفته است:

«وَ الاِ ستخلافُ بِالنَّصِّ أَصْوَبُ فَاِنَّ ذلِکَ لا یُؤَدّی الَی التّشَعُّبِ وَ التَّشاغُبِ وَ الْاِخْتِلافِ»

[یعنی، تعیین جانشین و انتخاب خلیفه به نص و نصب(که مذهب شیعه است) صواب تر است، برای آنکه منجر به تفرقه و اختلاف و شرّ و فتنه نمی شود.]

زمامداری و رهبری، آن هم رهبری روحانی و دینی و سیاسی که عهده دار آن، سخن و کارش برای