مذاهب صفحه 302

صفحه 302

همه حجت و میزان و حاکم بر امور دین و دنیای مردم باشد، بسیار مقام با عظمت و حساسی است و مقامی از آن بالاتر نیست. اگر در این انتخاب اندکی اشتباه رخ دهد، فسادهای بزرگ از آن برخواهد خاست و نقض غرض از بعثت انبیاء لازم می آید.

«امامت» در مکتب تشیّع چه جایگاه و مقامی دارد؟

پرسش

«امامت» در مکتب تشیّع چه جایگاه و مقامی دارد؟

پاسخ

مقام امامت در مکتب شیعه به گونه دیگر و به شکلی کاملاً مغایر با امامت در مکتب اهل تسنن است. در این مکتب، مقام امامت یک مقام و منصب الهی است که باید متصدی و مسئول آن را خداوند مشخص سازد.

به عبارت دیگر همان طور که مقام نبوت، یک مقام و منصب الهی است و باید نبی و پیامبر را خداوند تعیین نماید، و هرگز امکان ندارد فردی از طریق گزینش مردم به مقام نبوت برسد، همچنین مقام امامت یک مقام الهی است که هرگز فردی از طریق انتخاب مردم و یا انتخاب اهل حل و عقد و شوری به مقام امامت نمی رسد.

هرگز مردم بسان حکومتهای دموکراتیک برنامه ای ندارند که فردی را برای پیامبری انتخاب کنند، و یا انتخاب نکنند، بلکه بحث از انتخاب و شوری و اتفاق آراء و اکثریت در این مورد بی معنی است. در اینجا مسأله شناخت و عدم شناخت ایمان و انکار، تصدیق و تکذیب مطرح است.

اگر همه مردم جهان در یک انتخابات کاملاً آزاد «مسیلمه کذاب» را با اتفاق نظر برای نبوت برگزینند، و به پیامبر اسلام یک رأی هم ندهند، دموکرات ترین روشنفکر لیبرال اگر مؤمن واقعی باشد نباید برای چنین گزینش و ردّی، پشیزی ارزش قائل شود.

عین این مطلب در امام نیز حکمفرما است، امامت واقعیتی است در امام، همچنانکه نبوت حقیقی است در پیامبر، از این جهت باید رفت و نبی و امام را شناخت، گاهی مردم راه شناسائی موضوعی را در اختیار دارند والماس را از سنگهای قیمتی می شناسند و آن را از شیشه و الماس تقلبی و بلور

کتابخانه بالقرآن کتابخانه بالقرآن
نرم افزار موبایل کتابخانه

دسترسی آسان به کلیه کتاب ها با قابلیت هایی نظیر کتابخانه شخصی و برنامه ریزی مطالعه کتاب

دانلود نرم افزار کتابخانه