کتابخانه بالقرآن

مذاهب صفحه 357

صفحه 357

گذشته از این ، از

آیات قرآنی استفاده می شود که عقل بشر بر درک حسن و قبح پاره ای افعال توانا است. ازینروی خدای متعال خرد و وجدان آنان را به داوری می خواند، چنانکه می فرماید:

«أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمینَ کالمُجْرِمینَ * ما لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُون» قلم/36-37 [آیا افراد مطیع را با مجرمان برابر می نهیم؟ شما را چه شده است، چگونه داوری می کنید؟!]

نیز می فرماید:

«هًلْ جَزاءُ الإحْسانِ إلا الإحْسانُ» الرحمن/60 [آیا پاداش احسان چیزی جز احسان است؟]

در اینجا سؤالی مطرح است که لازم است به آن پاسخ گوییم. خدا در قرآن می فرماید: «لا یُسئلُ عَمّا یَفْعَلُ وَ هم یُسألون» انبیاء/23: [خدا در مورد کاری که انجام می دهد مورد سؤال واقع نمی شود و این انسانها هستند که مورد بازخواست قرار می گیرند]. اکنون سؤال می شود خداوند خود را برتر از آن می داند که از وی سؤال شود، بنابراین هر فعلی از او صادر شود مورد بازخواست قرار نمی گیرد، در حالیکه بنابر حسن وقبح عقلی اگر فرضاً خدا فعل قبیحی را انجام دهد، مورد سؤال قرار می گیرد که چرا انجام داد؟

پاسخ: علت اینکه خدا مورد سؤال قرار نمی گیرد این است که او حکیم است و از فاعل حکیم هیچگاه فعل ناروا سر نمی زند، و پیوسته حکمت ملازم با حسن فعل است، بنابراین موضوعی برای سؤال باقی نمی ماند.

چرا عدالت یکی از اصول مذهب شیعه است و مدارک عقلی و همچنین آیات و روایاتی که آ را ثابت می کند بیان کنید؟

پرسش

چرا عدالت یکی از اصول مذهب شیعه است و مدارک عقلی و همچنین آیات و روایاتی که آ را ثابت می کند بیان کنید؟