مذاهب صفحه 589

صفحه 589

1 به نص صریح قرآن کریم , امامت و وصایت پیامبر(ص ) عهدی الهی است و انتخاب امام به وسیله وحی صورت می گیرد , چنان که خداوند سبحان در جواب حضرت ابراهیم (ع ) که از خداوند خواست تا از ذریه اش کسانی را امام قرار دهد , فرمود : امامت عهد من است و عهد من به ظالمین نمی رسد.(1) همچنین بعضی از قبایل عرب و سران کشورهایی که پیامبر گرامی اسلام (ص ) آنها را به اسلام دعوت کردند در پاسخ می گفتند : اگر مارا به جانشینی خود انتخاب کنی , اسلام خواهیم آورد حضرت در پاسخ می فرمودند :مسئله خلافت و جانشینی مربوط به خداست و از اختیار من خارج است , هر کس او راانتخاب کند , جانشین من خواهد بود .(2)

2 از طرفی تداوم و بقا و گسترش هر مکتب و نفوذ آن در دلها نیازمند دفاع ومراقبت های فکری و عملی است , مکتب اسلام نیز از این قاعده مستثنا نیست . پیامبرگرامی اسلام (ص ) تا آن روز که در قید حیات بودند , خود شخصا در پرتو وحی با هرنوع انحراف فکری و تهاجم فرهنگی و علمی مبارزه می کردند, پس از رسول اکرم نیز حریم قرآن و سنت آن بزرگوار به حکم عقل نیازمند مراقبت است و پرواضح است که توان هیچ کدام از صحابه برای این مهم , به اندازه توان فکری و عملی حضرت علی (ع

) نبوده است , زیرا علی ( اعلم الناس ) بعد از رسول خدا (ص ) و در شهر علم پیامبر (ص )می باشد.

3 پیامبر گرامی اسلام (ص ) از نخستین روزهای حیات خویش به صورت های مختلف وگوناگون به امر خداوند سبحان حضرت علی (ع ) را به عنوان خلیفه و جانشین خودمعرفی می کردند و عهد الهی امامت و هدایت جامعه را به ایشان سپردند که از جمله می توان به حدیث ( یوم الانذار ) و حادثه بسیار مهم و حساس ( غدیرخم ) اشاره نمود.(3)

بنابراین شیعه خلافت دیگران غیر از علی (ع ) را قبول ندارد و فقط معتقد به امامت و خلافت بلافصل حضرت علی (ع ) است .همچنین این سوال این ایهام را دارد که چرا شیعه با اینکه خلفای ثلاثه از بهشتیان هستند, با آنان باز مخالفت دارد؟حدیثی که معروف و مشهور به ( عشره مبشره ) می باشد , در کتب روایی و حدیثی اهل سنت نقل شده است که آن حدیث چنین می باشد: پیامبر گرامی اسلام (ص ) فرمودند :( این افراد دهگانه از اهل بهشت هستند: ابوبکر , عمر , علی , عثمان , طلحه ,زبیر , عبدالرحمن بن عوف , سعد ابن وقاص , سعید بن زید , ابو عبیده جراح ).درباره این حدیث توجه به دو نکته لازم و ضروری است :الف ) سند راویان حدیث به عبدالرحمن بن عوف و سعید بن زید منتهی می گردد که پر واضح است نقل فضلیت از کسی درباره خودشان قابل اعتماد نیست . (4)ب ) افرادی را به صورت قطعی می توان بهشتی قلمداد

کرد که به مقام عصمت رسیده باشند و هیچ کس درباره هیچ کدام از ده نفر یاد شده , غیر از علی بن ابیطالب قائل به عصمت نیست , البته عده ای از اهل سنت نیز عصمت علی بن ابیطالب را قبول ندارند , پس با علم به اینکه غیر از علی بن ابیطالب در میان عشره مبشره معصومی وجود ندارد , چگونه می توان معتقد به بهشتی بودن آنان شد , بر همین اساس , روایت بنابر نظر اهل سنت مخدوش است .از آنجا که شیعه معتقد است که خلافت امر و امانت الهی است و خداوند آن را به افراد واجد شرایط و شایسته واگذار می نماید, نمی تواند به امامت و خلافت غیر علی (ع ) معتقد باشد , علاوه بر آن حدیث فوق قابل اعتماد نیست , پس شیعه نمی تواندمعتقد به خلافت خلفای ثلاثه باشد .

با توجه به اینکه ابوبکر , و عمر و عثمان جزء ده نفری هستند که در قرآن به آنهابشارت بهشت داده شده (1) و عمر از بیعت کنندگان زیر درخت است که خدا از آنهااعلام رضایت کرده (2) پس چگونه شیعیان آنان را لعنت و نفرین می کنند ؟

پرسش

با توجه به اینکه ابوبکر , و عمر و عثمان جزء ده نفری هستند که در قرآن به آنهابشارت بهشت داده شده (1) و عمر از بیعت کنندگان زیر درخت است که خدا از آنهااعلام رضایت کرده (2) پس چگونه شیعیان آنان را لعنت و نفرین می کنند ؟

پاسخ

کتابخانه بالقرآن کتابخانه بالقرآن
نرم افزار موبایل کتابخانه

دسترسی آسان به کلیه کتاب ها با قابلیت هایی نظیر کتابخانه شخصی و برنامه ریزی مطالعه کتاب

دانلود نرم افزار کتابخانه