مذاهب صفحه 660

صفحه 660

و از همین جاست که شیعه عصمت را در امامت لازم می داند. یعنی وقتی شیعه امام (7) را در چنین مقامی تلقی کند که حافظ و نگهبان شریعت و مرجع مردم برای شناساندن اسلام است همانطور که برای پیامبر(9) عصمت قایل است برای امام (7) نیز عصمت قایل می باشد.

بنابراین هر سخنی که از ناحیه ائمه :)، به ما برسد، مانند کلام پیامبر (9)، معصوم از خطا و مبین دین است اهل سنت گر چه در مسایل کلامی چنین مقامی را برای احدی بعد از پیامبر (9)، قایل نیستند، اما در مسایل فقهی گفتار و رفتار صحابه پیامبر (9) را بدون پذیرش عصمت آنان مبین دین می دانند. و امّا موضوع «عدل از دیدگاه شیعه و سنی شیعه و گروهی از اهل تسنن به نام «معتزله قایل به عدل می باشند. یعنی معتقدند خداوند چه در نظام تکوین و چه در نظام تشریع به حق و عدل رفتار می کند و ظلم نمی کند. اینان قایل به حسن و قبح عقلی بوده و با استناد به دلایل قطعی مسأله مجبور بودن انسان و اینکه قضا و قدر الهی به طور مستقیم عمل می کند، را نفی کردند. که به عدلیه معروف شدند.

اما گروهی از اهل تسنن «اشاعره منکر حسن و قبح عقلی بوده و به دنبال آن آزادی و اختیار انسان را

انکار کردند و اصل علت و معلول را در نظام کلی جهان نپذیرفتند و قایلند که قضأ الهی مستقیماً عمل می کند. که نتیجه افکار آنان انکار عدل درباره خداوند تعالی می باشد. یعنی معتقدند که هر چه خداوند انجام دهد عین عدل است یعنی حتی اگر خداوند مؤمنی را کیفر دهد یا کافری را پاداش دهد... عدل خواهد بود. برای اطلاع بیشتر، می توانید به کتاب «عدل الهی استاد مطهری مراجعه کنید.

اهل سنت خودشان هم در کتابهای مختلف درباره علی(علیه السلام) و بقیه اهل بیت صلوات الله علیهم اجمعین روایات زیادی نقل کرده اند سؤال اینجا پس چرا اینها دنبال خلفای ثلاث و امامان اربع افتادند و حق را نمی گویند مشکل اصلی آنها چه می باشد؟

پرسش

اهل سنت خودشان هم در کتابهای مختلف درباره علی(علیه السلام) و بقیه اهل بیت صلوات الله علیهم اجمعین روایات زیادی نقل کرده اند سؤال اینجا پس چرا اینها دنبال خلفای ثلاث و امامان اربع افتادند و حق را نمی گویند مشکل اصلی آنها چه می باشد؟

پاسخ

حق در نزد آنها پوشیده شده است. زیرا متأسفانه کتابهای آنها پر از حق و باطل است و در آمیخته شدن حق و باطل حق پوشیده می شود. درست است که روایات متعددی در حقانیت و مقام معصومین (سلام الله علیهم) در کتابهای برادران اهل سنت موجود است، اما در مقابل روایات و سخنان متعددی در تأیید خلفای راشدین و برخی صحابه نیز در کتابهای خود دارند. ضمن اینکه علما و دانشمندان آنها سعی بسیاری در توجیه اندیشه و مرام اهل سنت داشته اند چنانکه ابن ابی الحدید دانشمند بزرگ اهل سنت در خطبه اول کتاب شرح نهج البلاغه می نویسد «الحمد لله الذی فضل المفضول علی الافضل» یعنی سپاس خدائی را که کسی را که در مرتبه پائین تری قرار دارد (یعنی ابوبکر و عمر و عثمان) را بر کسی که دارای مقام والاتری است (یعنی حضرت علی علیه السلام) برتری داد.

در هر حال فضای ذهنی برادران اهل سنت شبهه ناک شده است و تمیز حق از باطل برای آنها مشخص نیست. به این دلیل برخی از آنها خلفاء راشدین و امامان چهارگانه را برتر از ائمه اطهار می دانند و به این دلیل به آنها اقتدا می کنند و برخی نیز معتقدند که اگر چه مقام علمی و معنوی ائمه اطهار بالاتر و والاتر است اما خداوند

کتابخانه بالقرآن کتابخانه بالقرآن
نرم افزار موبایل کتابخانه

دسترسی آسان به کلیه کتاب ها با قابلیت هایی نظیر کتابخانه شخصی و برنامه ریزی مطالعه کتاب

دانلود نرم افزار کتابخانه